大般涅槃經卷 29 · 大正藏 0536c

責有本所謂厭離，厭離有本所謂正知見，正責zé有yǒu本běn所suǒ謂wèi厭yàn離lí，厭yàn離lí有yǒu本běn所suǒ謂wèi正zhèng知zhī見jiàn，正zhèng知見有本所謂三昧，三昧有本所謂安隱，安知zhī見jiàn有yǒu本běn所suǒ謂wèi三sān昧mèi，三sān昧mèi有yǒu本běn所suǒ謂wèi安ān隱yǐn，安ān隱有本所謂遠離，遠離有本所謂喜心，喜心隱yǐn有yǒu本běn所suǒ謂wèi遠yuǎn離lí，遠yuǎn離lí有yǒu本běn所suǒ謂wèi喜xǐ心xīn，喜xǐ心xīn有本所謂不悔，不悔有本所謂持戒，持戒有有yǒu本běn所suǒ謂wèi不bù悔huǐ，不bù悔huǐ有yǒu本běn所suǒ謂wèi持chí戒jiè，持chí戒jiè有yǒu本所謂法雨，是名逆喻。「云何現喻？如經中說，本běn所suǒ謂wèi法fǎ雨yǔ，是shì名míng逆nì喻yù。「云yún何hé現xiàn喻yù？

如rú經jīng中zhōng說shuō，眾生心性猶如獼猴，獼猴之性捨一取一。眾眾zhòng生shēng心xīn性xìng猶yóu如rú獼mí猴hóu，獼mí猴hóu之zhī性xìng捨shě一yī取qǔ一yī。眾zhòng生心性亦復如是，取著色、聲、香、味、觸、法，無暫生shēng心xīn性xìng亦yì復fù如rú是shì，取qǔ著zhù色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸chù、法fǎ，無wú暫zàn住時，是名現喻。「云何非喻？如我昔告波斯匿住zhù時shí，是shì名míng現xiàn喻yù。

「云yún何hé非fēi喻yù？如rú我wǒ昔xī告gào波bō斯sī匿nì王：『大王！有親信人從四方來，各作是言：「大王！王wáng：『大dà王wáng！

有yǒu親qīn信xìn人rén從cóng四sì方fāng來lái，各gè作zuò是shì言yán：「大dà王wáng！有四大山，從四方來，欲害人民。」王若聞者當有yǒu四sì大dà山shān，從cóng四sì方fāng來lái，欲yù害hài人rén民mín。」

王wáng若ruò聞wén者zhě當dāng設何計？』王言：『世尊！設有此來，無逃避處，惟設shè何hé計jì？』王wáng言yán：『世shì尊zūn！

設shè有yǒu此cǐ來lái，無wú逃táo避bì處chǔ，惟wéi當專心持戒布施。』我即讚言：『善哉，大王！我說當dāng專zhuān心xīn持chí戒jiè布bù施shī。』我wǒ即jí讚zàn言yán：『善shàn哉zāi，大dà王wáng！

我wǒ說shuō四山，即是眾生生老病死。生老病死常來切四sì山shān，即jí是shì眾zhòng生shēng生shēng老lǎo病bìng死sǐ。生shēng老lǎo病bìng死sǐ常cháng來lái切qiè人。云何大王不修戒施？』王言：『世尊！持戒、布人rén。

云yún何hé大dà王wáng不bù修xiū戒jiè施shī？』王wáng言yán：『世shì尊zūn！

持chí戒jiè、布bù施得何等果？』我言：『大王！於人天中多受快樂。』施shī得dé何hé等děng果guǒ？』我wǒ言yán：『大dà王wáng！

於wū人rén天tiān中zhōng多duō受shòu快kuài樂lè。』王言：『世尊！尼拘陀樹持戒布施，亦於人天受王wáng言yán：『世shì尊zūn！

尼ní拘jū陀tuó樹shù持chí戒jiè布bù施shī，亦yì於wū人rén天tiān受shòu安隱耶？』我言：『大王！尼拘陀樹不能持戒修行安ān隱yǐn耶yē？』我wǒ言yán：『大dà王wáng！

尼ní拘jū陀tuó樹shù不bù能néng持chí戒jiè修xiū行xíng布施，如其能者則受無異。』是名非喻。「云何先布bù施shī，如rú其qí能néng者zhě則zé受shòu無wú異yì。』是shì名míng非fēi喻yù。

「云yún何hé先xiān喻？我經中說，譬如有人貪著妙花，採取之時喻yù？我wǒ經jīng中zhōng說shuō，譬pì如rú有yǒu人rén貪tān著zhù妙miào花huā，採cǎi取qǔ之zhī時shí為水所漂。眾生亦爾，貪受五欲，為生死水為wéi水shuǐ所suǒ漂piāo。

眾zhòng生shēng亦yì爾ěr，貪tān受shòu五wǔ欲yù，為wéi生shēng死sǐ水shuǐ之所漂沒，是名先喻。「云何後喻？如《法句》說：之zhī所suǒ漂piāo沒méi，是shì名míng先xiān喻yù。「云yún何hé後hòu喻yù？

如rú《法fǎ句jù》說shuō：「『莫輕小罪，以為無殃。水渧雖微，「『莫mò輕qīng小xiǎo罪zuì，以yǐ為wéi無wú殃yāng。水shuǐ渧dì雖suī微wēi，漸盈大器。』漸jiàn盈yíng大dà器qì。』

「是名後喻。「云何先後喻？譬如芭蕉生果則死，「是shì名míng後hòu喻yù。「云yún何hé先xiān後hòu喻yù？

譬pì如rú芭bā蕉jiāo生shēng果guǒ則zé死sǐ，愚人得養亦復如是，如騾懷妊命不久全。「云愚yú人rén得dé養yǎng亦yì復fù如rú是shì，如rú騾luó懷huái妊rèn命mìng不bù久jiǔ全quán。「云yún何遍喻？如經中說，三十三天有波利質多樹，何hé遍biàn喻yù？

如rú經jīng中zhōng說shuō，三sān十shí三sān天tiān有yǒu波bō利lì質zhì多duō樹shù，其根入地深五由延，高百由延，枝葉四布五其qí根gēn入rù地dì深shēn五wǔ由yóu延yán，高gāo百bǎi由yóu延yán，枝zhī葉yè四sì布bù五wǔ十由延，葉熟則黃。諸天見已心生歡喜，是葉十shí由yóu延yán，葉yè熟shú則zé黃huáng。諸zhū天tiān見jiàn已yǐ心xīn生shēng歡huān喜xǐ，是shì葉yè不久必當墮落。其葉既落復生歡喜，是枝不不bù久jiǔ必bì當dāng墮duò落luò。

其qí葉yè既jì落luò復fù生shēng歡huān喜xǐ，是shì枝zhī不bù