大饒益，願為一切諸來法眾重宣法王圓滿大饒益，願為一切諸來法眾重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩、如來世尊所證所覺性，一切眾生及諸菩薩、如來世尊所證所得云何差別？令末世眾生聞此聖教，隨順開得云何差別？令末世眾生聞此聖教，隨順開悟漸次能入。」作是語已五體投地，如是三請悟漸次能入。」
作是語已五體投地，如是三請終而復始。終而復始。爾時，世尊告清淨慧菩薩言：「善哉！善哉！善男爾時，世尊告清淨慧菩薩言：「善哉！
善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如子！
汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，請問如來漸次差別。汝今諦聽！當為汝說。」時，清淨慧來漸次差別。汝今諦聽！
當為汝說。」時，清淨慧菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
「善男子！圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取「善男子！圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中實無菩薩及諸眾生。何以故？無證，於實相中實無菩薩及諸眾生。
何以故？菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故無取證者。譬菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故無取證者。
譬如眼根不自見眼，性自平等。無平等者，眾生如眼根不自見眼，性自平等。無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中便顯差別；若得如來寂滅隨順，實無寂滅中便顯差別；
若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。「善男子！一切眾生從無始來由妄及寂滅者。「善男子！
一切眾生從無始來由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲；若遇善友教令開悟淨圓覺性愛，耽著五欲；若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅，即知此生性自勞慮。若復有人勞發明起滅，即知此生性自勞慮。
若復有人勞慮永斷得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於慮永斷得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。「善男子！圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
「善男子！一切菩薩，見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺一切菩薩，見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在；此名菩薩未入地者隨順礙為礙而不自在；
此名菩薩未入地者隨順覺性。「善男子！有照有覺俱名障礙，是故菩薩覺性。「善男子！
有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者同時寂滅，譬如有人自常覺不住，照與照者同時寂滅，譬如有人自斷其首，首已斷故無能斷者；則以礙心自滅斷其首，首已斷故無能斷者；則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅無滅礙者。修多羅教如標月諸礙，礙已斷滅無滅礙者。
修多羅教如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月；一切如來指，若復見月，了知所標畢竟非月；一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。此名菩薩已種種言說開示菩薩亦復如是。
此名菩薩已
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