等清淨不動。等清淨不動。「善男子！虛空如是平等不動，當知覺性平等「善男子！
虛空如是平等不動，當知覺性平等不動；四大不動故，當知覺性平等不動；如是不動；四大不動故，當知覺性平等不動；
如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。善男子！覺性遍滿清淨不動。圓性平等不動。善男子！
覺性遍滿清淨不動。圓無際故，當知六根遍滿法界；根遍滿故，當知無際故，當知六根遍滿法界；
根遍滿故，當知六塵遍滿法界；塵遍滿故，當知四大遍滿法六塵遍滿法界；塵遍滿故，當知四大遍滿法界；如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子！由界；
如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子！
由彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無壞無雜；根、塵彼妙覺性遍滿故，根性、塵性無壞無雜；根、塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜；如百無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜；
如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。善男子！千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。善男子！
覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故？一切覺故，譬如眼久習，不輕初學。何以故？
一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿得無憎愛，何以故？光光曉了前境，其光圓滿得無憎愛，何以故？光體無二無憎愛故。「善男子！此菩薩及末世眾體無二無憎愛故。
「善男子！此菩薩及末世眾生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。生，修習此心得成就者，於此無修亦無成就。
圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億不可說圓覺普照寂滅無二，於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花亂起、亂阿僧祇恒河沙諸佛世界，猶如空花亂起、亂滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，滅，不即、不離，無縛、無脫；始知眾生本來成佛，生死、涅槃猶如昨夢。善男子！如昨夢故，當知生死、涅槃猶如昨夢。
善男子！如昨夢故，當知生死及與涅槃無起、無滅、無來、無去，其所證生死及與涅槃無起、無滅、無來、無去，其所證者無得、無失、無取、無捨，其能證者無作、無止、者無得、無失、無取、無捨，其能證者無作、無止、無任、無滅，於此證中無能、無所，畢竟無證亦無任、無滅，於此證中無能、無所，畢竟無證亦無證者，一切法性平等不壞。善男子！彼諸菩無證者，一切法性平等不壞。
善男子！彼諸菩薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住薩如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷持，如是方便，如是開悟，求如是法，亦不迷悶。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：悶。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「普眼汝當知，一切諸眾生，「普眼汝當知，一切諸眾生，
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