汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 80 · 大正藏 0880c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0880c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0880c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 80 · 大正藏 0880c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

水。深不可度。

妃語太子。且當住此。

須水減乃度。太子言。

父王徙我著山。於此住者違父王教。

太子慈心水中有山以堰斷水。褰衣而度。

即心念言。水當澆灌殺諸人畜。

即還謂水言。復流如故。

若有欲來至我所者。皆當令度。

太子適語已水即復流如故。前到山中見山嶔崟樹木繁茂百鳥悲鳴流泉清池美水甘果。

太子語妃。觀是山中亦有學道者。

太子入山。山中禽獸皆大歡喜。

來迎太子。山上有一道人。

名阿州陀。年五百歲。

有絕妙之德。太子作禮却住白言。

今在山中。何許有好果泉可止處耶。

阿州陀言。是山中者並是福地所在可止。

道人復言。今此山中清淨之處。

卿云何將妻子來而欲學道乎。太子未答。

曼坻即問道人言。在此學道為幾何歲。

道人言。四五百歲。

曼坻言。計有吾我。

何時得道。道人言。

我實不及此事也。太子即問道人言。

頗聞葉波國王太子須大拏不。道人言。

我數聞之。但未見耳。

太子言。我正是須大拏也。

道人問太子。所求何等。

太子答言。欲求摩訶衍。

道人言。功德乃爾。

今得摩訶衍不久也。太子得無上道時。

我當作第一神足弟子。道人即指語太子所止處。

太子即以法道結頭編髮。以水果為飲食。

即作草屋男女別處。男名耶利。

年七歲。著草衣隨父出入。

女名罽拏延。年六歲。

著鹿皮衣隨母出入。山中禽獸皆悉歡喜。

來依附太子。空池皆生泉水。

枯木皆生華葉。諸毒皆消果樹並茂。

太子男女在於水邊與禽獸共戲。時拘留國有貧窮

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0880c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。