汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 69 · 大正藏 0811a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0811a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 69 · 大正藏 0811a
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我的选文

是中陰中有三種食。一者思食。

二者觸食。三者意食。

中陰二種。一善業果。

二惡業果。因善業故得善覺觀。

因惡業故得惡覺觀。父母交會判合之時。

隨業因緣向受生處。於母生愛。

於父生瞋。父精出時謂是己有。

見已心悅而生歡喜。以是三種煩惱因緣。

中陰陰壞生後五陰。如印印泥印壞文成。

生時諸根有具不具。具者見色則生於貪。

生於貪故則名為愛。狂故生貪。

是名無明。貪愛無明二因緣故。

所見境界皆悉顛倒。又修行道地經云。

人行不純。或善或惡。

當至人道。父母合會精不失時。

子來應生。其母胎通無所拘礙。

心懷歡喜而無邪念。則為柔軟堪任受子。

其精不清不濁。中適不強。

亦無腐敗。亦不赤黑。

不為風寒眾毒雜錯。與小便別。

應來生者。精神便起。

設是男子不與女人共俱合者。五欲與通。

男子敬念欲向女人。父時精下。

其神欣喜謂是吾許。爾時即失中陰五陰便入胞胎。

父母精合既在胞胎。倍用歡躍。

是為色陰。歡喜之時為痛樂陰。

念於精時是為想陰。因本罪福緣得入胎。

是為行陰。神處胎中則為識陰。

如是和合。名曰五陰。

若在胎時即得二根。意根身根也。

至七日住中而不增減。又至二七日其胎稍轉。

譬如薄酪。至三七日似如生酪。

至四七日精凝如熟酪。至五七日胎精遂變。

猶如生蘇。至六七日變如瘜肉。

至七七日轉如段肉。至八七日其堅如坏。

至九七日變為五皰。兩肘兩髀及頭頸。

從中出也。至十七日復有五皰二手腕二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0811a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。