法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0800c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 68 · 大正藏 0800c
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我的选文依果。三增上果。
四身力果。五解脫果。
若是善有漏法。或四果。
或五果。能斷結使。
是謂五果。不依斷結。
是謂四果。除解脫果。
若是無漏法。或四果或三果。
若能斷結。於四果中除其報果。
若不斷結。除報果解脫果。
若是無記法中唯有三果。除報果解脫果。
3十惡部十惡部第三第一就地獄明起不善。依毘曇論云。
有五業道。一惡口。
二綺語。三貪。
四瞋。五邪見。
於中惡口綺語及瞋彼受苦時三種現行。惡罵獄卒故惡口現行。
即此惡口語不應時。違法非正即落綺語。
爾時忿怒即是瞋恚。此三不善地獄現行。
若論貪業及與邪見。成就在心而不現行。
以彼麁凡未斷煩惱故。貪邪見成就在心。
彼處男女各常受苦。無有男女共行邪事。
是故無此貪心現行。以常受苦心識暗鈍。
不能推求因果有無。是故亦無邪見現行。
自餘殺盜妄語兩舌。彼處不行一向是無間。
若地獄不有現行貪及邪見業道者。云何說彼成就此二。
答煩惱心法未斷已來。雖不現行性常成就。
不同身口七支色業。是麁作法。
發動方成。無造作處則不說成。
故雜心論云。地獄之中無相殺故無殺業道。
無受財故無盜業道。無執受女人故無邪婬業道。
異想說故名妄語。彼無異想故無妄語。
常樂離故無兩舌。為苦所逼故有惡口。
不時說故故有綺語。貪及邪見成就不行。
第二第三明鬼畜道中十惡具有。而無身口七支惡律儀也。
問今畜生中不知言者。雖有音
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0800c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。