汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 61 · 大正藏 0747c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0747c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 61 · 大正藏 0747c
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我的选文

度。乃與子相見耶。

張奴乃題槐樹而歌曰。濛濛大象內。

照曜實顯彰。何事迷昏。

子縱惑自招殃。樂所少人往。

苦道若翻囊。不有松柏志。

何用擬風霜。閑預紫煙表。

長歌出旻蒼。澄靈無色外。

應見有緣鄉。歲曜毘漢后。

辰麗輔殷王。伊余非二仙。

晦迹之九方。亦見流俗子。

觸眼致酸觴。毘謠觀有念。

寧曰盡衿章。佉吒曰。

前見先生。禪思幽岫一坐百齡。

大慈熏心靖念枯骨。亦題頌曰。

悠悠世士。或滋損益。

使欲塵神。橫生悅澤。

惟此哲人。淵覺先見。

思形浮沫。矚影遄電。

累質聲華。夢醜章弁。

視色寤空。翫物傷變。

捨紛絕有。斷習除戀。

青條曲蔭。白茅以廌。

依畦畷麻。隣崖飲羨。

慧定計照。妙真日篡。

慈悲有增。深想無勌。

言竟各去。爾後月日不復見此二人。

傳者云。將僧寤共之南岳不反。

張奴與杯度相見。甚有所敘。

人所不解。度猶停都少時游止無定。

請召或往不往。時南州有陳家。

頗有衣食。度往其家甚見料理。

聞都下復有一杯度。陳父子五人咸不信。

故下都看之。果如其家杯度。

形相一種。陳為設一合蜜薑。

及刀子熏陸香手巾等。度即食蜜薑都盡。

餘物宛然在膝前。其父子五人恐是其家杯度。

即留二弟。停都寺視。

餘三人還家。家中杯度如舊。

膝前亦有香刀子等。但不噉蜜薑為異。

乃語陳云。刀子鈍可為磨之。

二弟都還云。彼度已移靈鷲寺。

其家度忽求黃紙兩幅作書。書不成字。

合同其背。陳問上人作何券書。

度不答。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0747c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。