法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0746c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 61 · 大正藏 0746c
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我的选文柱不移。秦將王猛迺收而葬之。
麻襦所讖。麻襦者。
即是魏縣流民。莫識其族。
常著麻襦布裘在市乞丐。似狂而是賢。
人言同澄公極為交密。初見虎共語了無異。
言唯道陛下當終一柱殿下。後符堅征鄴。
俊子暐為堅大將郭神虎所執。實先夢虎之驗也。
田融趙記云。澄未亡數年自營塚壙澄既知塚必開。
又屍不在中。何容預作恐。
融之謬矣。澄或言佛圖磴。
或言佛圖撜。或言佛圖澄。
皆取梵音之不同耳。晉竺法印晉沙門竺法印者。
晉太元中。稱為佳流。
甚見知遇。安北將軍太原王文度友而親之。
嘗共論說死生報應。茫昧難明。
為當許其理耳。未能審其實也。
因為結誓。死而有知果見罪福者。
當相報告也。印後居會稽經年而卒。
王在都弗之知也。忽見印來。
王驚喜相慰勞問。印云。
貧道以某時病死。罪福不虛。
應若影嚮。檀越宜勤修道德以升濟神明。
既有前約故詣相報。言訖忽不復見。
王自此後乃勤信向。宋釋寶意宋京師中興寺有沙門寶意。
梵言阿那摩低。本姓康。
康居人。世居天竺。
以宋孝建中來止京師。善曉經論。
亦號三藏。常轉側數百貝子。
立知吉凶。善能神呪。
以香塗掌。亦見往事。
宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。
常在床前。忽有人竊之。
意取坐席一領。空卷呪上數遍。
經于三夕。唾壺還在席中。
莫測其然。於是四遠道俗咸敬而異焉。
宋釋杯度宋京師有釋杯度者。不知俗姓名字是何。
常乘木杯度水。因而為目。
初見在冀州不修細
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0746c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。