汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 61 · 大正藏 0746c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0746c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 61 · 大正藏 0746c
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我的选文

柱不移。秦將王猛迺收而葬之。

麻襦所讖。麻襦者。

即是魏縣流民。莫識其族。

常著麻襦布裘在市乞丐。似狂而是賢。

人言同澄公極為交密。初見虎共語了無異。

言唯道陛下當終一柱殿下。後符堅征鄴。

俊子暐為堅大將郭神虎所執。實先夢虎之驗也。

田融趙記云。澄未亡數年自營塚壙澄既知塚必開。

又屍不在中。何容預作恐。

融之謬矣。澄或言佛圖磴。

或言佛圖撜。或言佛圖澄。

皆取梵音之不同耳。晉竺法印晉沙門竺法印者。

晉太元中。稱為佳流。

甚見知遇。安北將軍太原王文度友而親之。

嘗共論說死生報應。茫昧難明。

為當許其理耳。未能審其實也。

因為結誓。死而有知果見罪福者。

當相報告也。印後居會稽經年而卒。

王在都弗之知也。忽見印來。

王驚喜相慰勞問。印云。

貧道以某時病死。罪福不虛。

應若影嚮。檀越宜勤修道德以升濟神明。

既有前約故詣相報。言訖忽不復見。

王自此後乃勤信向。宋釋寶意宋京師中興寺有沙門寶意。

梵言阿那摩低。本姓康。

康居人。世居天竺。

以宋孝建中來止京師。善曉經論。

亦號三藏。常轉側數百貝子。

立知吉凶。善能神呪。

以香塗掌。亦見往事。

宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。

常在床前。忽有人竊之。

意取坐席一領。空卷呪上數遍。

經于三夕。唾壺還在席中。

莫測其然。於是四遠道俗咸敬而異焉。

宋釋杯度宋京師有釋杯度者。不知俗姓名字是何。

常乘木杯度水。因而為目。

初見在冀州不修細

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0746c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。