汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 24 · 大正藏 0467c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0467c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 24 · 大正藏 0467c
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我的选文

義寺請範冬講。至華嚴六地。

忽有一雁飛下從浮圖東順行入堂。正對高座伏地聽法。

講散徐出。還順塔西爾乃翔逝。

又於此寺夏講。雀來在座西南伏聽終於九旬。

又曾處濟州。亦有一梟。

飛來入聽講訖便去。又有一僧懷忿加毀罵云。

伽斗汝何所知。當夜有神打而幾死。

自非道洽冥符能感應如是。以天保六年三月二日卒於大覺寺。

年八十矣。隋沙門釋曇延隋京師延興寺釋曇延。

姓王。蒲州萬泉人也。

世家豪族宦歷齊周。而姓協書籍鄉邦稱敘。

探𭭻玄旨洞曉無差。欲著涅槃大疏。

恐滯凡情每祈誠寤寐。願得嘉徵。

乃於夜夢有人被白服乘於白馬。騣尾拂地而道授經旨。

延手執馬騣與之請論。寤後惟曰。

此必馬鳴菩薩授我義端。執騣知其宗旨。

抵事可觀耳。雖感此瑞猶恐不合理。

更持經疏。於陳州治仁壽寺舍利塔前。

燒香誓曰。延以凡度仰測聖心。

銓釋已了具如別卷。若幽致微達。

願示明靈。如無所感誓不傳授。

言訖涅槃卷軸並放光明。通夜呈祥。

道俗稱慶。塔中舍利又放光明。

三日三夜暉光不絕。上燭天漢下照山河。

合境望光皆來謁拜。既感徵祥眾伏傳受。

君臣重德罕有斯人。以隋開皇八年八月十三日。

終於延興寺。春秋七十有三。

隋沙門釋慧遠隋京師淨影寺釋慧遠。姓李。

燉煌人。後居上黨之高都焉。

三藏備通九流洞曉。天縱疏朗儀止沖和。

講導為業天下同歸。昔在清化先養一鵝。

聽講為務。開皇七年勅召入京。

鵝在本寺栖宿廊廡。晝夜鳴呼眾共愍之。

附使

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0467c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。