汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 24 · 大正藏 0466c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0466c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 24 · 大正藏 0466c
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感應緣

宋沙門竺道生宋居士費崇先魏沙門天竺勒那齊沙門釋僧範隋沙門釋曇延隋沙門釋慧遠隋沙門釋法彥唐沙門釋道宗唐沙門釋道慧宋沙門竺道生宋長安龍光寺有竺道生。本姓魏。

鉅鹿人也。少小出家聰銳神異。

年在志學便登法座吐納宮商。道俗高伏。

年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清穆。

初入廬山幽栖七年以求其志。常以入道之要慧解為本。

故鑽仰群經斟酌雜論。萬里隨法不憚疲苦。

後與慧叡慧嚴同游長安。從什公受業。

關中僧眾咸謂神寤。後還都止青園寺。

宋太祖文皇帝深加歎重。後太祖設會。

帝親同眾御于地筵。下食良久眾咸疑日晚。

帝曰。始可中耳。

生曰。白日麗天。

天言始中。何得非中。

遂取鉢食。於是一眾從之。

莫不歎其樞機得衷。後校閱真俗研思因果。

乃立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性當有論法身無色論佛無淨土論應有緣論等。

籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。

與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京都。

生剖析經理洞入幽微。乃說一闡提人皆得成佛。

于時大本未傳。孤明先發獨見忤眾。

於是舊學以為邪說。機憤滋甚。

遂顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰。

若我所說反於經義者。謂於現身即表癩疾。

若與實相不相違背者。願捨壽之時據師子座。

言竟拂衣而逝。初投吳之虎丘山。

旬日之中學徒數百。其年夏雷震。

青園佛殿

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0466c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。