汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 24 · 大正藏 0467a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0467a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 24 · 大正藏 0467a
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我的选文

龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。

時人歎曰。龍既已去。

生必行矣。俄而投迹廬山銷影巖岫。

山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京。

果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。

生既獲斯經。尋即講說。

以宋元嘉十一年冬十一月庚子。於廬山精舍升于法座。

神色開明德音濬發。論義數番窮理盡妙。

觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢。

忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱几而卒。

顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠近悲洟。

於是京邑諸僧內慚自疾追而信服。其神鑒之至徵瑞如此乃葬廬山之阜。

初叡公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。

生叡發天真。嚴觀霔流得。

慧義彭享進。寇淵于默塞。

生及叡公獨標天真之目。故以秀出群士矣。

初關中僧肇始注維摩。世咸翫味。

生乃更發深旨顯暢新異。及諸經義疏世皆寶焉。

王微以生比郭林宗。乃為之立傳。

旍其遺德。時人以生推闡提得佛。

此語有據。頓悟不受報等時亦憲章。

宋太祖甞述生頓悟義。有沙門僧弼等皆設巨難。

帝曰。若使逝者可興。

豈為諸君所屈。龍光寺又有沙門寶林。

初經長安受學。後祖述生公諸義。

時人號曰逝玄。生著涅槃記。

及注異宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學兼內外。

著金剛後心論等。亦祖述生義焉。

近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。

蔬食善眾經。兼攻草隷。

時人以同寺相繼。號曰大小二生。

宋居士費崇先宋費崇先者。吳興人也。

少頗信法。至三十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0467a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。