汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 24 · 大正藏 0462b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0462b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 24 · 大正藏 0462b
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我的选文

智。四知足智。

五自他智。六眾智。

七根智。八上下智。

是人具足如是八智。凡有所說具十六事。

一時說。二至心說。

三次第說。四和合說。

五隨義說。六喜樂說。

七隨意說。八不輕眾說。

九不訶眾說。十如法說。

十一自他利說。十二不散亂說。

十三合義說。十四真正說。

十五說已不生憍慢。十六說已不求來世報。

如是之人能從他聽。從他聽時具十六事。

一時聽。二樂聽。

三至心聽。四恭敬聽。

五不求過聽。六不為論議聽。

七不為勝聽。八聽時不輕說者。

九聽時不輕於法。十聽時終不自輕。

十一聽時遠離五蓋。十二聽時為受持讀誦。

十三聽時為除五欲。十四聽時為具信心。

十五聽時為調眾生。十六聽時為斷闇根。

善男子。具八智者。

能說能聽。如是之人能自他利。

不具足者則不得名自利利他。復次能說法者。

復有二種。一者清淨。

二者不清淨。不清淨者復有五事。

一為利故說。二為報而說。

三為勝他說。四為十報說。

五疑說。清淨說者。

復有五事。一先施食然後說。

二為增長三寶故說。三斷自他煩惱故說。

四為分別邪正故說。五為聽者得最勝故說。

善男子。不淨說法者。

名曰垢穢。名為賣法。

亦名污辱。亦名錯說。

亦名失意。又法句喻經云。

於是世尊即說偈言。雖誦千章句義不正不如一要聞可滅意雖誦千言不義何益不如一義聞行可度雖多誦經

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0462b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。