汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 13 · 大正藏 0386c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0386c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 13 · 大正藏 0386c
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我的选文

形銅盤。盤下獲金像。

高四尺光趺並具。斯又同孫皓之育王像也。

因奉入宮。宋祖素不甚信。

及獲此像加敬欣悟。躬禮事焉。

此像本在瓦官。後移龍光云。

東晉廬山文殊金像緣東晉廬山文殊師利菩薩像者。昔有晉名臣陶侃字士行。

建旟南海。有漁人每夕見海濱光。

因以白侃遣尋。俄見金像。

陵波而趣船側。撿其銘勒乃阿育王所造文殊師利菩薩像也。

昔傳云。育王既統此洲。

學鬼王制獄怨酷尤甚。文殊現處鑊中。

火熾水清生青蓮華。王心感悟即日毀獄。

造八萬四千塔。建立形像其數亦爾。

此其一也。初侃未能深信因果。

既嘉此瑞遂大尊重。乃送武昌寒溪寺。

後遷荊州。故遣迎上。

像初在輿數人可舉。今加以壯夫數十確不移處。

後更足以事力輲車牽曳僅得上船。船復即沒。

使具聞侃聽還本寺。兩三人便起。

沙門慧遠敬伏威儀迎入廬岫。而了無艱阻。

斯即聖靈感降惟其人乎。故諺曰。

陶惟劍雄。像以神標。

雲翔泥宿邈何遙遙是也。隋末賊發眾僧四散。

有一老僧失名。來辭瑞像。

像曰。爾年老但住何得相捨。

遂依言住。于時董道沖賊寇擾江州。

其徒入山覓財物。執僧索金。

僧曰。無可得。

乃以火炙。僧曰徒受炙死穢屍伽藍。

何如寺外。賊將出欲殺。

僧曰。行年七十不負佛教。

待正念已申頸時可下刀。賊然之。

已見申頸受刀。即便下斫。

刀反刺心刃出於背。群賊奔怕。

東走至遠師墓。于時天氣清朗。

忽有雲如蓋屯黑下布。雷電四繞遂震霹靂。

賊死六人。江州士女及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0386c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。