汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 9 · 大正藏 0350a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0350a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0350a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 9 · 大正藏 0350a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

來於天人中最為尊勝。8百福部百福部第八依優婆塞戒經云。

佛言。菩薩修一一相。

以百福德而為圍繞。修心五十具心五十。

是則名為百種福德。善男子。

一切世間所有福德。不及如來一毛功德。

如來一切毛孔功德。不如一好功德。

聚合八十種好功德不如一相功德。一切相功德不如白毫相功德。

白毫相功德復不及無見頂相功德。是故如來成就具足無量功德。

是三十二相。即是大悲之果報。

又新婆沙論。問如契經說。

佛一一相百福莊嚴。何謂百福。

答此中百思名為百福。何謂百思。

謂如菩薩造作增長足善住相業時。先起五十思修治身器令淨調柔。

次起一思正牽引彼。後復起五十思令其圓滿。

譬如農夫先治畦壟次下種子後以糞水而覆溉之。彼亦如是。

如足善住相業。有如是百思莊嚴。

乃至頂上烏瑟膩。砂相業亦復如是。

由此故說。佛一一相百福莊嚴。

問何者五十思耶。答依十業道各有五思。

謂依離殺業道有五思。一離殺思。

二勸道思。三讚美思四隨喜思。

五迴向思。謂迴所修向菩提故。

乃至正見亦爾。是名五十思。

有說。依十業道各起下中上上勝上極五品善思。

如雜修靜慮。有說。

依十業道各起五思。一加行淨。

二根本淨。三後起淨。

四非尋所害。五念攝受。

有說。緣佛一相起五十剎那。

未曾習思相續而轉。問如是百福一一量云何。

有說。若業能感轉輪王位。

於四大洲自在而轉。是一福量。

有說。若業能感

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0350a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。