汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 9 · 大正藏 0349a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0349a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 9 · 大正藏 0349a
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我的选文

化令相順故。汝欲知之。

吾往世時行於無量不可計會眾德之本故。如來宿世奉行如斯。

乃能致此三十二大人之相也。如第二十二梵聲相中。

依新婆沙論云。如來梵聲相。

謂佛於喉藏中有妙大種。能發悅意和雅梵音。

如羯羅頻迦鳥。乃發深遠雷震之聲。

如帝釋鼓。如是音聲具八功德。

一者深遠。二者和雅。

三者分明。四者悅耳。

五者入心。六者發喜。

七者易了。八者無厭。

大智度論云。如來有梵聲相。

如梵天王五種聲而從口出。一甚深如雷。

二清徹遠聞聞者悅樂。三入心敬愛。

四諦了易解。五聽者欲聞無厭。

菩薩亦有如是五種聲從口中出。迦陵毘伽聲相可愛如天鼓音深遠。

又新婆沙論問。相是何義。

答標幟義是相義。殊勝義是相義。

祥瑞義是相義。問何故丈夫相唯三十二不增不減耶。

脇尊者說曰。若增若減。

俱亦生疑不違法相。說有三十二者。

世間共許。是吉祥義。

數不增減。若三十二相莊嚴佛身則於世間最勝無比。

若當減者便力闕少。若更增者則為雜亂。

皆非殊妙。故唯爾所三十二丈夫相也。

又智度論問。是三十二相三業之中何業種耶。

答曰。是意業非身口業。

是意業利故。又六識中是意識種非五識。

以五識不能分別故。問曰。

是三十二相幾時能成種。答曰。

極遲百劫。極疾九十一劫。

釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辨得三十二相。如經中言。

過去久遠有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0349a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。