法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0349a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 9 · 大正藏 0349a
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我的选文化令相順故。汝欲知之。
吾往世時行於無量不可計會眾德之本故。如來宿世奉行如斯。
乃能致此三十二大人之相也。如第二十二梵聲相中。
依新婆沙論云。如來梵聲相。
謂佛於喉藏中有妙大種。能發悅意和雅梵音。
如羯羅頻迦鳥。乃發深遠雷震之聲。
如帝釋鼓。如是音聲具八功德。
一者深遠。二者和雅。
三者分明。四者悅耳。
五者入心。六者發喜。
七者易了。八者無厭。
大智度論云。如來有梵聲相。
如梵天王五種聲而從口出。一甚深如雷。
二清徹遠聞聞者悅樂。三入心敬愛。
四諦了易解。五聽者欲聞無厭。
菩薩亦有如是五種聲從口中出。迦陵毘伽聲相可愛如天鼓音深遠。
又新婆沙論問。相是何義。
答標幟義是相義。殊勝義是相義。
祥瑞義是相義。問何故丈夫相唯三十二不增不減耶。
脇尊者說曰。若增若減。
俱亦生疑不違法相。說有三十二者。
世間共許。是吉祥義。
數不增減。若三十二相莊嚴佛身則於世間最勝無比。
若當減者便力闕少。若更增者則為雜亂。
皆非殊妙。故唯爾所三十二丈夫相也。
又智度論問。是三十二相三業之中何業種耶。
答曰。是意業非身口業。
是意業利故。又六識中是意識種非五識。
以五識不能分別故。問曰。
是三十二相幾時能成種。答曰。
極遲百劫。極疾九十一劫。
釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辨得三十二相。如經中言。
過去久遠有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0349a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。