經律異相
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- 藏经版页
- 0177b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0177b
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我的选文柏葉之間復見羊來。自念。
此羊噉柏當復害我。會羊來食。
在羊腹中。從羊屎出依附羊屎。
園家錄載取以糞韮。依韮葉間。
會王后思韮。勅外令送。
園師持刀欲割取韮。恐刀見害。
事事愁憂彌不可言。園師割韮束送王家。
在韮束中。王家得韮后便食之。
隨韮入腹作子。月滿便生。
遂年長大復識宿命。便詣佛所白言。
我不復用知宿命。令我愁憂。
今以知宿命還佛。佛語太子。
我爾時不欲與汝。汝為欲得之。
乃悔可聽。9無畏王子耆婆學術無畏王子耆婆學術九王舍城有童女。
字婆羅跋提。王勅為立婬舍。
有共宿者晝夜二百兩金。四方人集觀望極好。
時瓶沙王子字無畏。與此婬女共宿遂便有身。
時婬女勅守門人言。若有求見我者答言我病。
後日月滿生一男兒。顏貌端正。
時彼婬女。即以白衣裹兒勅婢棄巷中。
無畏王見問傍人言。此是何等。
答言。此是小兒。
問言。死活。
答言。故活。
使人抱還舍與乳母養之。即為作字名耆婆童子。
後漸長大。王子愛之喚而語言。
汝欲久在王家。無有才伎。
不得空食王祿。可學伎術。
答言爾。即從得叉尸羅國醫。
姓阿提梨。字賓迦羅學。
經歷七年乃白師言。我習學何當有已。
時師與一籠器及掘草之具。汝可於得叉尸羅國。
面一由旬求覓諸草。有非是藥者持來。
時耆婆童子。即如師語周竟不得非是藥者。
所見草木及一切物。善能分別知所用處無非藥者。
還以白師。師答。
汝今可去醫道已成。我於閻浮提中最為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0177b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。