汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 32 · 大正藏 0170c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0170c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0170c
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我的选文

眾賈競載寶物已足。問大子言。

何以不取。報言。

我所求者如意寶珠。此有盡物我不須也。

汝等各當知足知量無令船重不自免也。是時眾賈白菩薩言。

大德為呪願令得安隱。於是辭去。

陀舍是時語菩薩言。別留艇舟當隨別道。

待風七日博海南岸至一險處。當有絕崖棗林枝皆覆水。

大風吹船船當摧破。汝當仰援棗枝可以自濟。

我身無目於此當死。過此隘岸當有金沙洲。

可以我身置此沙中。金沙清淨是我願也。

即如其言風至而去。既到絕岸如陀舍語。

菩薩仰援棗枝得以自免。置陀舍屍安厝金地。

於是獨去。如其先教。

深水中浮七日。齊咽水中行七日。

齊腰水中行七日。泥中行七日。

見好蓮花鮮潔柔軟。自思惟言。

此花軟脆當入虛空三昧。自輕其身行蓮花上七日見諸毒蛇。

念言。含毒之虫甚可畏也。

即入慈心三昧。行毒蛇頭上七日。

蛇皆擎頭授與菩薩令踰上而過。過此難已。

見有七重寶城有七重塹。塹中皆滿毒蛇。

有二大龍守門。龍見菩薩形容端正相好嚴儀能度眾難得來至此。

念言。此非凡夫。

必是菩薩大功德人。即聽令前徑得入宮。

龍王夫婦喪兒未久猶故哀泣。見菩薩來龍有神通知是其子。

兩乳流出。命之令坐。

而問之言。汝是我子。

捨我命終生在何處。菩薩亦自識宿命知是父母。

而答母言。我生閻浮提上。

為大國王大子。憐愍貧人飢寒勤苦不得自在故來至此。

欲求如意寶珠。母言。

汝父頭上有此寶珠以為首飾難可得也。必當將汝入諸寶藏隨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0170c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。