經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0170c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0170c
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我的选文眾賈競載寶物已足。問大子言。
何以不取。報言。
我所求者如意寶珠。此有盡物我不須也。
汝等各當知足知量無令船重不自免也。是時眾賈白菩薩言。
大德為呪願令得安隱。於是辭去。
陀舍是時語菩薩言。別留艇舟當隨別道。
待風七日博海南岸至一險處。當有絕崖棗林枝皆覆水。
大風吹船船當摧破。汝當仰援棗枝可以自濟。
我身無目於此當死。過此隘岸當有金沙洲。
可以我身置此沙中。金沙清淨是我願也。
即如其言風至而去。既到絕岸如陀舍語。
菩薩仰援棗枝得以自免。置陀舍屍安厝金地。
於是獨去。如其先教。
深水中浮七日。齊咽水中行七日。
齊腰水中行七日。泥中行七日。
見好蓮花鮮潔柔軟。自思惟言。
此花軟脆當入虛空三昧。自輕其身行蓮花上七日見諸毒蛇。
念言。含毒之虫甚可畏也。
即入慈心三昧。行毒蛇頭上七日。
蛇皆擎頭授與菩薩令踰上而過。過此難已。
見有七重寶城有七重塹。塹中皆滿毒蛇。
有二大龍守門。龍見菩薩形容端正相好嚴儀能度眾難得來至此。
念言。此非凡夫。
必是菩薩大功德人。即聽令前徑得入宮。
龍王夫婦喪兒未久猶故哀泣。見菩薩來龍有神通知是其子。
兩乳流出。命之令坐。
而問之言。汝是我子。
捨我命終生在何處。菩薩亦自識宿命知是父母。
而答母言。我生閻浮提上。
為大國王大子。憐愍貧人飢寒勤苦不得自在故來至此。
欲求如意寶珠。母言。
汝父頭上有此寶珠以為首飾難可得也。必當將汝入諸寶藏隨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0170c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。