經律異相
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- 藏经版页
- 0173a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0173a
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我的选文惡友。此有賊刺我兩目持寶珠去。
惡友不應。兄便懊惱恐為賊殺。
如是高唱聲動神祇經久不應。樹神發聲言。
汝弟惡友是汝惡賊。刺汝兩目持寶珠去。
太子悵然憂恚苦惱。惡友齎珠還國白父母言。
我身福德而得全濟。善友與伴沒水死盡。
父母大哭悶絕躄地。語惡友言。
汝云何乃能提是面來。惡友聞是語已心生懊惱。
即以寶珠埋著土中。善友被刺無人為拔。
徘徊婉轉靡知所趣。當時苦惱大患飢渴。
求生不得求死不得。漸漸前行到利師跋國。
其王有女。先許與波羅㮈王子善友。
有一牧人為王放五百牛隨逐水草。太子坐在道中。
牛群垂逼。牛王騎太子上令諸牛過。
然後移足右旋婉轉反顧迴頸吐舌舐太子兩目拔出竹刺。牧人見之問言。
汝是何人。善友不陳本末。
答言。我是盲乞兒耳。
牧人遍察。有異人相語言。
我家在近。當供養汝。
即將還家與種種飲食。誡勅家人。
汝等侍之如我不異。經月餘日其家厭患。
善友悵然明旦白主人言。我今欲去。
主人曰。有何不適。
善友曰。客主之儀勢不得久。
善友言。若念我者。
乞我一鳴箏送我著多人聚落。時主人即隨意供給送到利師跋城多人眾處。
善友彈箏。其音和雅悅可眾心。
一切大眾共給飲食。王有一果園。
其園茂盛常患鳥雀。時守園監語善友言。
為我防護鳥雀。我相供給。
我以繩結諸樹頭安施銅鈴。汝坐樹下聞鳥雀聲牽挽繩頭。
善友言。如是。
我能安處樹下兼復彈箏以自娛樂。時利師跋王女侍從入園。
見此盲人即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0173a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。