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經律異相卷 32 · 大正藏 0170b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0170b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0170b
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我的选文

取死就金翅鳥王。鳥即取此龍子於舍摩利樹上吞之。

父母㘁咷啼哭懊惱。龍子既死生閻浮提中。

為大國王太子。名曰能施。

生而能言。問諸左右。

今此國中有何等物。盡皆持來以用布施。

眾人怪畏皆捨之走。其母憐愛獨自守之。

語其母言。我非羅剎眾人何以故走。

我本宿命常好布施。我為一切人之檀越。

母聞其言以語眾人。眾人即還。

母好養育及年長大自身所有盡。至父王所索物布施。

父與其分復以施盡。見閻浮提人貧窮辛苦思欲給施。

而財物不足便自啼泣。問諸人言。

作何方便當令一切滿足於財。諸宿人言。

我等曾聞。有如意寶珠。

若得此珠則能隨心所索無不必得。白其父母欲入大海求龍王頭上如意寶珠。

父母報言。我唯有汝一兒耳。

若入大海眾險難度。一旦失汝我用活為。

我今藏中猶亦有物當以給汝。兒言。

藏中有限我意無極。欲充滿一切令無短乏。

願見聽許得遂本心。使閻浮提人一切充足。

父母知其志大不敢制之遂放令去。是時五百賈客皆樂隨從。

知其行日集海道口。太子問眾人言。

誰能知道至彼龍宮。有盲人名曰陀舍。

已曾七反入大海中具知海道。菩薩即命共行。

答曰。我年既老兩目失明。

雖曾數入今不能去。菩薩言。

我今此行不為自身。普為一切求如意寶珠。

欲給足眾生令身無乏。次以道法因緣而教化之。

汝是智人何得辭耶。我願得成豈非汝力。

陀舍周懷答言。我今入海命必不全安。

我屍骸著金沙洲上。船去如馳。

到眾寶渚。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0170b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。