經律異相
当前为 0172c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0172c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0172c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文答言。我是龍王守外門婢。
入到中門下見四玉女紡白銀縷。太子復問。
汝是龍王婦耶。答言非也。
是龍王守中門婢耳。太子入至內門見八玉女紡黃金縷。
太子語言。汝是何人。
答言。我是龍王守門婢耳。
太子言。汝為我通大海龍王云。
閻浮提波羅㮈國王太子善友欲來相見今在門下。時守門者即以白王。
王大疑怪。若非福德純善之人無由遠涉險路。
即請入宮王出奉迎。紺琉璃為地七寶有種種光明耀動人目。
太子說法示教利喜。讚說施論戒論人天之論。
龍王心喜。遠屈塗涉欲須何物。
太子言。大王。
閻浮提一切眾生為衣服飲食受無窮之苦。今欲從王乞左耳中摩尼寶珠。
龍王言。受我微供一七日當以奉給。
太子受龍王請。過七日持珠還閻浮提龍王使諸龍神飛空送之。
得到此岸。見弟惡友問言。
汝徒黨伴侶今何所在。答言。
船舫沈沒一切死盡。唯弟一身牽持死尸而得全濟。
一切財物今皆已盡。善友言。
天下大寶莫先己身。弟言不爾。
人願富死不願貧生。何以知然。
弟曾至塚間聞諸死鬼作如是論。善友真直以實語弟。
汝雖失寶亦是閑耳。吾今已得龍王如意寶珠。
弟言。今在何處。
善友言。今在髻中。
弟聞生嫉姤白善友言。快哉甚善。
得此寶珠宜加守護。善友解珠與弟而誡之言。
汝若疲臥我當守護。我若眠時汝應守護。
時惡友次應守珠。其兄眠熟。
起取二乾竹刺刺兄兩目奪珠而去。善友喚
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0172c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。