汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 32 · 大正藏 0173b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0173b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0173b
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我的选文

往其所問言。汝是何人。

答言。盲乞人耳。

王女心生愛念不能捨離。王復遣使往喚女歸。

女言不去為我送食。供此盲人飲食訖竟。

白大王言。王今持我與此盲人甚適我願。

王言。鬼魅著汝顛狂心亂云何欲與盲人共居。

父母先以汝許與波羅㮈王太子善友。善友入海未還。

汝今云何為乞人婦。女言雖爾乃至捨命終不捨離。

王聞是語不能拒逆。即遣使迎盲人來閉著靜室。

王女語盲人云。我今共汝以作夫婦。

善友報言。汝是誰家女欲為我婦。

答言。我是利師跋王女。

善友報言。汝是王女。

我是乞人云何能相恭敬。婦言。

我當盡心供奉。後婦出行不白其夫良久乃還。

善友責數汝私出外而不白我何處行還。婦言。

我不私行。婿言私與不私誰當知汝。

婦自呪誓。我若私行令汝兩目始終不差。

若不爾者使汝一目平復如故。作是願已平滿如故精光清徹。

婦言。汝信我不。

善友含笑。婦言。

汝不識恩養。我是大國王女。

汝是小人而我盡心供事。於汝而不體信。

婿言。汝識我不。

答我識汝是乞人。婿言非也。

我是波羅㮈王善友太子。婦言。

汝大愚癡人云何乃發是言。波羅㮈王太子入海未還。

汝今妄言吾不信也。善友言我從生來未曾妄語。

婦言。虛之與實誰當信之。

婿言。我若欺誑汝者使我一目永不得愈。

若實語者使我一目平復如故令汝得見。即如所誓睛光耀動如本不異。

善友太子兩目平復面首端正妙色超絕。婦見歡喜。

如蒙賢聖遍體瞻視目不暫捨。即入宮中白父王言。

今

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0173b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。