經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0173b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0173b
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我的选文往其所問言。汝是何人。
答言。盲乞人耳。
王女心生愛念不能捨離。王復遣使往喚女歸。
女言不去為我送食。供此盲人飲食訖竟。
白大王言。王今持我與此盲人甚適我願。
王言。鬼魅著汝顛狂心亂云何欲與盲人共居。
父母先以汝許與波羅㮈王太子善友。善友入海未還。
汝今云何為乞人婦。女言雖爾乃至捨命終不捨離。
王聞是語不能拒逆。即遣使迎盲人來閉著靜室。
王女語盲人云。我今共汝以作夫婦。
善友報言。汝是誰家女欲為我婦。
答言。我是利師跋王女。
善友報言。汝是王女。
我是乞人云何能相恭敬。婦言。
我當盡心供奉。後婦出行不白其夫良久乃還。
善友責數汝私出外而不白我何處行還。婦言。
我不私行。婿言私與不私誰當知汝。
婦自呪誓。我若私行令汝兩目始終不差。
若不爾者使汝一目平復如故。作是願已平滿如故精光清徹。
婦言。汝信我不。
善友含笑。婦言。
汝不識恩養。我是大國王女。
汝是小人而我盡心供事。於汝而不體信。
婿言。汝識我不。
答我識汝是乞人。婿言非也。
我是波羅㮈王善友太子。婦言。
汝大愚癡人云何乃發是言。波羅㮈王太子入海未還。
汝今妄言吾不信也。善友言我從生來未曾妄語。
婦言。虛之與實誰當信之。
婿言。我若欺誑汝者使我一目永不得愈。
若實語者使我一目平復如故令汝得見。即如所誓睛光耀動如本不異。
善友太子兩目平復面首端正妙色超絕。婦見歡喜。
如蒙賢聖遍體瞻視目不暫捨。即入宮中白父王言。
今
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0173b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。