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經律異相卷 32 · 大正藏 0176c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0176c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0176c
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我的选文

眾善。財有小失非所憶知。

而尚受罪懃苦如是。今我治國不奉政法。

既無微善反是愆非。純行危殆罪當何訾。

便放太子聽行學道。太子於是棄國捐王不務人物。

一心專精念道修德功勳累積遂至如今。慕魄者我身是。

父王者閱頭檀是。母者摩耶是。

相師調達是。時侍僕者阿若拘隣等五人是。

6薩埵王子捨身薩埵王子捨身六過去有王名摩訶羅陀。修行善行國無怨敵。

王有三子。長名摩訶波那羅。

次名摩訶提婆。小名摩訶薩埵。

共出遊觀至一竹林憩駕止息。轉復前行見有一虎。

新生七日七子圍遶。飢餓窮悴身體羸損命將欲絕。

第一王子言。怪哉此虎不得求食。

為飢所迫必還噉子。第三王子言。

此虎經常所食何物。第一王子曰。

食熱血肉。第三王子曰。

誰能與此虎食。第二王子曰。

其餘命無幾設餘求者必不濟及。誰能不惜身命。

第一王子曰。難捨之至莫過己身。

第三王子曰。智慧薄少貪惜深重。

不能捨身聞即驚怖。惟有大士心懷慈悲。

為饒益他捨此身命不足為難。皆懷憂念熟視而去。

第三王子心念。我捨身時至。

自從昔來空棄此身都無所為。常護屋宅衣服。

飲食種種將養令無所乏。不識恩愛反生怨害。

終歸無常既無利益。可惡如賊又如行廁。

我今此身於生死海作大橋梁。無量癰疽瘭疾百千怖畏。

大小便利筋血皮髓共相連持。我今當捨以求寂滅無上涅槃。

無量禪定智慧功德。具足成就微妙法身。

與諸眾生作諸法樂。慮其二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0176c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。