汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 32 · 大正藏 0175c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0175c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0175c
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我的选文

炭。5慕魄不言被埋後言得修道慕魄不言被埋後言得修道五時波羅柰國王太子。

名曰慕魄。端正絕雙。

自識宿命無數劫事。所更善惡壽夭好醜皆悉知見。

年十三歲閉口不語。王唯一子舉國愛重當襲王位。

不說飢寒恬惔質朴意若枯木。雖有耳目不存視聽。

智慮雖遠如無心志。猶若盲聾不說東西。

狀如曚戇不與人同。其父憂慮甚用患苦。

深恥隣國恐見凌嗤。因呼國中婆羅門問之。

此子何故不能言語。諸婆羅門言。

此子雖面目端正內懷不祥。欲害父母危國滅宗將至不久。

不復生子者皆是此惡子所妨宜生埋之。王身可全保國安宗。

然後更得生貴子耳。不者甚危。

王信狂愚謂為審然即用愁憂。坐起不寧伎樂不御服美不甘。

即與耆長大臣共議之言遠棄深山。或言投沈深水。

有一臣言。但作深坑。

旁入如室。給與資糧侍以五僕。

生置其中從命所如。王即隨之。

太子悲感傷其愚惑。其母憐愛之用傷絕曰。

我子薄命乃值此殃。涕泣𭝣𢙬事不得已俛仰放捨。

悉取太子所有衣服瓔珞珠寶皆用送之。僕使於外。

因共作坑作坑未竟。慕魄獨於車上深自思惟。

心與口語。王及人民皆共謂我審為癡瘂。

所以不語欲捨世緣安身避惱濟神離苦耳。今反為狂詐所危。

既沒身命陷墮彼人。便默自取其瓔珞珠寶持去。

作坑人輩不覺。慕魄取物去。

時慕魄即到水邊。淨自澡浴以香塗身。

悉取衣被瓔珞著之。到掘坑所問曰。

作坑何施。其僕對曰。

王有太子

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0175c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。