經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0173c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0173c
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我的选文我夫者即是善友太子。王言癡人。
善友未還云何名乞人為太子也。女言不也。
若不信者可一視之。王即往看。
識是善友。即懷恐怖而作是言。
波羅㮈王。若聞此事嫌我不少。
即前懺謝善友太子我實不知。太子言。
無苦為我餉。致給與此牧牛人。
王即以金銀珍寶衣被飲食。并與所放五百頭牛。
其人歡喜稱善無量。而我未有幾恩報。
我如是高聲唱言。夫陰施陽報弘廣無量。
大眾聞者皆發施心。善友未入海時養一白雁。
衣被飲食行住坐臥而常共俱。夫人報此雁言。
太子在時常共汝俱。今生死未分汝不感念太子。
雁即悲鳴婉轉啼淚報言。欲覓太子。
夫人手自作書以結雁頸。身昇虛空飛翔而去。
飛至大海求覓不見。次第往到利師跋國。
遙見善友在宮殿前。其雁往趣悲鳴歡喜。
太子即取母書頭頂禮敬發封披讀。即知父母晝夜悲哭追念。
太子兩目失明。太子手書以具上事書結雁頸還波羅㮈。
父母得書歡喜踊躍稱善無量。具知太子為惡友所苦奪取寶珠。
父母杻械惡友閉著牢獄。遣使往告利師跋王。
汝今云何擁遮太子令我憂苦。利師跋王心生恐怖。
即嚴服太子送著界上。遣使往白。
以女妻之遣送還國。父母乘大名象。
作倡妓樂掃灑燒香懸繒幡蓋遠迎太子。國土人民男女夫婦聞太子還皆出奉迎。
太子前禮父母。父母目冥不見太子。
以手捫摸汝是善友非我等念汝憂苦如是。太子問訊父母起居訖竟。
太子白父王言。惡友何在。
王言。今在牢獄。
太子言。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0173c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。