汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 32 · 大正藏 0177a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0177a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 32 · 大正藏 0177a
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我的选文

兄為作留難。即便白兄。

可與眷屬前還所止。薩埵還至虎所。

脫諸衣裳懸置竹上。我為菩提智永離三有。

即自放身臥餓虎前。虎不能食。

以乾竹刺頸。從高投下大地震動日無精光。

天雨雜華種種妙香。空中讚言。

得未曾有。虎即舐血漸能噉肉。

轉得食力。唯餘骨在。

7人藥王子救疾人藥王子救疾七過去世時。閻浮提人。

疾病劫至普皆疾惱。爾時閻浮提王。

名摩醯斯那。領八萬四千大城。

威勢自在。最大夫人懷妊以來。

手觸病者皆得除差。月滿產男。

生而即說言。我能治病。

又亦生時。閻浮提內諸天鬼神皆共唱言。

今王所生便是人藥。以是音聲普流聞故字曰人藥。

時將病人示此王子。諸病人至。

王子手觸若以身觸即皆得差。安隱快樂。

人藥王子於千歲中如是治病。後則命終。

諸病人來聞其已死。憂愁啼泣誰復度我病痛苦惱。

諸病人言。人藥王子何處燒身。

問知所在趣其燒處。出骨搗末以塗其身即皆得差。

骨盡之後至燃身處病皆得差。人藥王子我身是也。

8有一王子聞宿命事怖求以還佛有一王子聞宿命事怖求以還佛八有一王子欲知宿命。乃以問佛。

佛言。不用知之令人憂愁。

王子故欲得知。如是至三。

佛便授戒令知宿命。於是王子自視其事。

十五應死憂愁不可言。至年十五便死。

王家葬埋種柏長大。下根入地正當其心。

識神故在體視柏根生。正貫我心為生貫其心。

於是從根出

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0177a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。