汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 24 · 大正藏 0135c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0135c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0135c
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我的选文

得旃陀羅使。名耆利柯。

能行殺戮。即立牢獄以治不從。

莊嚴獄門極令華麗。見者愛樂入不得出。

時鷄寺比丘誦修多羅。修多羅說地獄事。

耆利柯聞之。隨造鑊湯鑪炭刀山劍樹等。

有海意比丘。早起著衣持鉢入城乞食。

遇入地獄門。耆利柯執之。

比丘泣而告之曰。人身難得出家難遇。

我皆已得道法。乞申一月。

答曰。我受王命。

終不可得。聽至七日。

比丘晝夜精勤。并見王子。

共內人語。有勅付獄。

耆利柯即鐵臼杵碎之。比丘心增怖畏。

第七日夜思惟得羅漢果。明日耆利柯。

置比丘於鐵鑊中。盛沸屎尿雜穢膿血。

以猛火煮之經時不壞。比丘獨坐蓮華。

王聞與一切人民共往看之。比丘即以神力身昇虛空。

現十八變。王大歡喜曰。

汝身同人身。汝力過人力。

應令我知之。為汝作神足。

答曰。王稱佛語廣作塔廟供養舍利。

為法饒益佛滅諸陋。慈悲無比最勝論邪師。

我為弟子。佛記轉輪王。

取我舍利起八萬四千塔。廣作諸佛事。

王先起地獄等殺害甚無數。當除諸罪業施於無畏。

王即合掌。向此比丘自說懺悔。

即自入地獄出之。耆利柯言。

我先奉勅無所蠲除入不得出。王曰。

汝欲殺我耶。答曰如此。

王問。初立此獄誰最先入。

答曰。耆利柯先入。

王語獄卒。以耆利柯置作膠舍裏以火燒之。

然後毀地獄去也。便於五部僧。

以千金銀琉璃甖。盛以香水。

種種飲食香華等供養。受八戒竟。

手執香爐。而登高殿請四方僧。

說言。世尊弟子在四方者。

為攝受我故悉應來此。而說偈言。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0135c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。