經律異相
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- 藏经版页
- 0135c
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0135c
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我的选文得旃陀羅使。名耆利柯。
能行殺戮。即立牢獄以治不從。
莊嚴獄門極令華麗。見者愛樂入不得出。
時鷄寺比丘誦修多羅。修多羅說地獄事。
耆利柯聞之。隨造鑊湯鑪炭刀山劍樹等。
有海意比丘。早起著衣持鉢入城乞食。
遇入地獄門。耆利柯執之。
比丘泣而告之曰。人身難得出家難遇。
我皆已得道法。乞申一月。
答曰。我受王命。
終不可得。聽至七日。
比丘晝夜精勤。并見王子。
共內人語。有勅付獄。
耆利柯即鐵臼杵碎之。比丘心增怖畏。
第七日夜思惟得羅漢果。明日耆利柯。
置比丘於鐵鑊中。盛沸屎尿雜穢膿血。
以猛火煮之經時不壞。比丘獨坐蓮華。
王聞與一切人民共往看之。比丘即以神力身昇虛空。
現十八變。王大歡喜曰。
汝身同人身。汝力過人力。
應令我知之。為汝作神足。
答曰。王稱佛語廣作塔廟供養舍利。
為法饒益佛滅諸陋。慈悲無比最勝論邪師。
我為弟子。佛記轉輪王。
取我舍利起八萬四千塔。廣作諸佛事。
王先起地獄等殺害甚無數。當除諸罪業施於無畏。
王即合掌。向此比丘自說懺悔。
即自入地獄出之。耆利柯言。
我先奉勅無所蠲除入不得出。王曰。
汝欲殺我耶。答曰如此。
王問。初立此獄誰最先入。
答曰。耆利柯先入。
王語獄卒。以耆利柯置作膠舍裏以火燒之。
然後毀地獄去也。便於五部僧。
以千金銀琉璃甖。盛以香水。
種種飲食香華等供養。受八戒竟。
手執香爐。而登高殿請四方僧。
說言。世尊弟子在四方者。
為攝受我故悉應來此。而說偈言。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0135c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。