經律異相
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- 0132b
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0132b
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我的选文亦皆書寫。其見聞者皆發道心。
王然千燈供養大師。其明遠照十方世界。
其燈光中亦出音聲說此半偈。其聞法者。
皆發道心。其光上照至忉利宮。
隱蔽天光。忉利天王即作是念。
以何因緣有此光明。即以天眼觀於世間。
見轉輪王以大慈悲熏修其心。為眾生故剜身千燈。
供養大師為度眾生。我等當往勸戒佐助。
即下世間化作凡人。往詣王所問大王言。
剜身千燈修此苦行。為求半偈何所作為。
報言。善男子。
我為眾生令發道心。爾時化人即復釋身。
報言。作是供養。
願求天王魔王梵王耶。言。
我不求此。正求菩提為眾生故。
不安者安。不解者解。
未度者度。未得道者欲令得道。
天王釋言。大王。
今者不乃愚也。求菩提者。
久受勤苦乃可得成。汝云何欲求無上道。
報天王釋言。假使熱鐵輪在我頂上旋。
終不以此苦退無上道心。汝雖發是言吾終不信也。
時轉輪王。於天王釋前立誓言。
若不真實求三菩提。欺天王釋者。
使我千瘡終無愈時。若不爾者。
血當為乳千瘡平復。說是語時瘡即如本。
天王釋言。善哉大王。
真是大悲。如是苦行不久當得無上菩提。
得菩提時要先度我。時天帝釋。
放大光明遍炤王身。與百千諸天發菩提心。
五百太子見其父王身瘡平復歡喜無量發菩提心。二萬夫人百千婇女亦復如是。
7摩調金輪王捨國學道摩調金輪王捨國學道七昔者有王。名曰摩調。
時號遮加越王。主四天下。
以正法治不枉人民。常行慈心視民如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0132b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。