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經律異相卷 24 · 大正藏 0132b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0132b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0132b
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我的选文

亦皆書寫。其見聞者皆發道心。

王然千燈供養大師。其明遠照十方世界。

其燈光中亦出音聲說此半偈。其聞法者。

皆發道心。其光上照至忉利宮。

隱蔽天光。忉利天王即作是念。

以何因緣有此光明。即以天眼觀於世間。

見轉輪王以大慈悲熏修其心。為眾生故剜身千燈。

供養大師為度眾生。我等當往勸戒佐助。

即下世間化作凡人。往詣王所問大王言。

剜身千燈修此苦行。為求半偈何所作為。

報言。善男子。

我為眾生令發道心。爾時化人即復釋身。

報言。作是供養。

願求天王魔王梵王耶。言。

我不求此。正求菩提為眾生故。

不安者安。不解者解。

未度者度。未得道者欲令得道。

天王釋言。大王。

今者不乃愚也。求菩提者。

久受勤苦乃可得成。汝云何欲求無上道。

報天王釋言。假使熱鐵輪在我頂上旋。

終不以此苦退無上道心。汝雖發是言吾終不信也。

時轉輪王。於天王釋前立誓言。

若不真實求三菩提。欺天王釋者。

使我千瘡終無愈時。若不爾者。

血當為乳千瘡平復。說是語時瘡即如本。

天王釋言。善哉大王。

真是大悲。如是苦行不久當得無上菩提。

得菩提時要先度我。時天帝釋。

放大光明遍炤王身。與百千諸天發菩提心。

五百太子見其父王身瘡平復歡喜無量發菩提心。二萬夫人百千婇女亦復如是。

7摩調金輪王捨國學道摩調金輪王捨國學道七昔者有王。名曰摩調。

時號遮加越王。主四天下。

以正法治不枉人民。常行慈心視民如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0132b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。