汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 24 · 大正藏 0133a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0133a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0133a
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我的选文

菩薩過去劫時。此佛世界名那提嵐。

劫名曰善提。有轉輪王名無諍念。

主四天下。有一臣名曰寶海。

是梵志種。善知占相。

時生一子。有三十二相八十種好。

百福成相常光一尋。百千諸天來共供養。

因為作字號曰寶藏。其後長大。

剃除鬚髮法服出家成三菩提。還號寶藏十號具足。

即轉法輪。令諸眾生皆得生天。

咸蒙解脫利益天人。聲聞大眾恭敬圍遶安周羅城。

即是聖王所治之處。去城不遠有一園林。

名曰閻浮。時佛與聲聞大眾止頓此林。

時王聞之。與無量大眾往至佛所。

到佛所已頭面禮足。右遶三匝却坐一面。

佛即為王說於正法。以種種方便示教利喜。

王白佛言。唯願如來及諸聖眾。

於三月中受我供養衣服飲食臥具湯藥。時佛默然。

頭面作禮遶佛三匝還。告小王及臣民眷屬辦諸供具。

時主寶臣。於閻浮林中以純金為地。

於其地上作七寶樓。其樓四門七寶所成。

七寶行樹其樹皆懸寶衣瓔珞。種種珠蓋及諸寶器。

復散諸香寶華。綩綖繒纊以為敷具。

懸諸繒幡及王金輪。於樓觀前去地七尺。

女寶執蓋。以摩尼珠並置佛前。

珠輪二光常照林中晝夜無異。以牛頭栴檀為床榻。

机橙白象。寶樹種種莊嚴在佛僧前後。

玉女寶持七摩尼寶蓋在於佛前。以牛頭栴檀及黑沈水。

散以供養。作眾伎樂。

其園外邊有四兵寶周匝圍遶。王到佛所作禮右遶三匝。

自行澡水手自斟酌。上妙餚饍供養佛及僧。

食訖捨鉢行水漱口。王執寶扇以扇如來及一一聲聞。

時王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0133a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。