汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 24 · 大正藏 0130c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0130c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0130c
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我的选文

果子。漸漸修學得五神通。

時閻浮提有五百商人。入海採寶。

有一商主。名曰滿月。

得如所願。即欲發還。

龍心懷瞋欲害商人。復有一龍王。

名曰馬堅。是大菩薩。

以本願故生於龍中。起慈悲心救諸商人。

令得安隱過於大海至彼岸邊。龍王然後還本住處。

爾時有大惡羅剎。隨逐商人如影隨形。

欲為虐害。是惡羅剎。

即於其日放大惡風。時諸商人迷悶失道。

生大怖畏失聲啼哭。喚呼諸天摩醯首羅水神地神火神風神。

復稱父母妻子眷屬。願救濟我。

善男子。我於爾時。

以淨天耳聞其音聲。尋往其所。

以柔濡音而慰撫之。莫生怖畏當示汝道。

令汝安隱還閻浮提。善男子。

我於爾時。白㲲纏臂以油灌之。

然以為炷發真實言。我先以於欝頭摩林。

三十年中專精修行四無量心。為諸眾生食噉果子。

勸化八萬四千諸龍夜叉神等。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

以是善根今然此臂。為示道故。

令諸商人安隱得還閻浮提中。然臂乃至七日七夜。

此諸商人。尋便安隱還閻浮提。

善男子。我於爾時。

復作善願。若閻浮提無諸珍寶。

若我必成阿耨多羅三藐三菩提。得己利者當作商主。

於一一天下七反雨寶。復入大海取如意珠。

於一一天下復雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界。

乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中亦復如是。善男子。

我於往昔諸所發願皆得成就。如恒沙等大劫之中。

常作無上薩薄之主。於恒河沙五濁惡世雨種種寶。

一日之中七反雨之。令得滿足。

然後勸化令住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0130c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。