經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0131c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0131c
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我的选文得。然我為王不勞民物。
且停須我後與汝王相見。使還白王。
王然其意。剋日共期。
二王俱進軍眾圍繞。各安大營在河一邊。
二王乘船河中相見。時王梵天初見蓋事。
身色晃曜如紫金山。頭髮弈弈如紺琉璃。
其目廣長人中難有。敬心內發謂是梵天。
到相問訊對坐一處。談兩國土論索水事。
蓋事報曰。我國人民所欲自然。
亦無貲輸王役之勞。所言未訖食時已至。
蓋事王軍鳴鼓欲食。梵天謂欲殺之怖起謝罪。
羊皮四布腹拍前地。蓋事自起挽令還坐。
復語之曰。大王何以恐怖如是。
我軍食時恒自鳴鼓。所以爾者。
用我時食皆獲百味上饌之供。梵天復起白蓋事曰。
唯願大王。普見臨覆我及國人。
悉願降附。令諸民庶悉蒙恩澤。
於是蓋事典閻浮提。一切人民盡獲安樂。
登位之後處於正殿。群僚百官宿衛侍立。
日初出時有金輪寶從東方來。如是七寶相續而至典四天下。
一切眾生蒙王恩德所欲自恣。王悉教令修行十善。
壽終之後皆得生天。佛告阿難。
剎羅伽梨王者我身是。王罰闍建提今父王是。
母者摩耶是。6轉輪王為半偈剜身然千燈轉輪王為半偈剜身然千燈六時轉輪聖王。
為求佛法遍問閻浮提。誰解佛法。
大轉輪王欲得翫習。時皆云。
無邊一小國。有婆羅門。
解知佛法。即請入宮。
為我解說。婆羅門言。
王大愚也。吾學佛法久受勤苦因乃得成。
今者云何直欲得聞。王白師言。
欲須何物。婆羅門言。
與我供養。王言。
所須供養為是何物。婆羅門言。
若能就王身上剜作千瘡。灌
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0131c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。