汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 24 · 大正藏 0131c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0131c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0131c
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我的选文

得。然我為王不勞民物。

且停須我後與汝王相見。使還白王。

王然其意。剋日共期。

二王俱進軍眾圍繞。各安大營在河一邊。

二王乘船河中相見。時王梵天初見蓋事。

身色晃曜如紫金山。頭髮弈弈如紺琉璃。

其目廣長人中難有。敬心內發謂是梵天。

到相問訊對坐一處。談兩國土論索水事。

蓋事報曰。我國人民所欲自然。

亦無貲輸王役之勞。所言未訖食時已至。

蓋事王軍鳴鼓欲食。梵天謂欲殺之怖起謝罪。

羊皮四布腹拍前地。蓋事自起挽令還坐。

復語之曰。大王何以恐怖如是。

我軍食時恒自鳴鼓。所以爾者。

用我時食皆獲百味上饌之供。梵天復起白蓋事曰。

唯願大王。普見臨覆我及國人。

悉願降附。令諸民庶悉蒙恩澤。

於是蓋事典閻浮提。一切人民盡獲安樂。

登位之後處於正殿。群僚百官宿衛侍立。

日初出時有金輪寶從東方來。如是七寶相續而至典四天下。

一切眾生蒙王恩德所欲自恣。王悉教令修行十善。

壽終之後皆得生天。佛告阿難。

剎羅伽梨王者我身是。王罰闍建提今父王是。

母者摩耶是。6轉輪王為半偈剜身然千燈轉輪王為半偈剜身然千燈六時轉輪聖王。

為求佛法遍問閻浮提。誰解佛法。

大轉輪王欲得翫習。時皆云。

無邊一小國。有婆羅門。

解知佛法。即請入宮。

為我解說。婆羅門言。

王大愚也。吾學佛法久受勤苦因乃得成。

今者云何直欲得聞。王白師言。

欲須何物。婆羅門言。

與我供養。王言。

所須供養為是何物。婆羅門言。

若能就王身上剜作千瘡。灌

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0131c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。