經律異相
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- 藏经版页
- 0132c
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
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卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0132c
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我的选文赤子。人壽八萬歲。
王有七寶。又有千子。
鞭杖不行。民無辭訟。
莫不變化。王欲行四方隨意即至。
數千萬人隨後而飛。不持刀兵。
人民鬼神皆自歡喜。語侍衛者。
頭鬚生白可以告我。侍人言生白。
王召太子告言。我頭生白衰老將至。
今立汝為王。四天下皆屬於汝。
汝後亦應厭於世樂當行求道。王即棄國除髮學道。
時諸臣民皆大啼哭。摩調子孫相傳持國。
千八十四王髮白學道。摩調王千八十四世後。
復出為人還續王位。名喃。
復持正法。即勅中宮及諸貴人。
使持八戒月修六齋。臣民男女皆亦奉持。
沙門道人無有衣食。皆悉給施乃至醫藥。
天帝語言。寧欲得見忉利天上諸天王不。
喃王即言。欲得見之。
帝釋言。我遣一車駕千匹馬來迎王。
車名蔡𠶾育多。喃王名聲遠流聞忉利天。
為諸天王之所敬重欲得相見。見車驚言。
非世所有。我王施善天車迎王。
喃王載車。車馬俱飛。
即告御車。汝過二道。
我欲得見惡人之道。復欲得見善人之道。
摩曰。婁即將過視泥犁地獄人所作惡考掠之處。
復上忉利觀天上樂。王到釋宮。
天帝復言。天上諸王大欲得見。
喃王常道說功德。即前牽臂與共並坐。
喃王變身如天上體。不復如世間臭也。
作倡天樂散華燒香。帝釋語喃王言。
莫愁憂也。此間諸伎可共相戲。
足可忘憂。喃王不持天上伎樂為樂。
喃王即語釋言。如人借物會應當還。
以本願故不以天伎為樂。時喃王者今我身也。
8無諍念金輪王請佛僧無諍念金輪王請佛僧八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0132c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。