汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 24 · 大正藏 0132c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0132c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0132c
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我的选文

赤子。人壽八萬歲。

王有七寶。又有千子。

鞭杖不行。民無辭訟。

莫不變化。王欲行四方隨意即至。

數千萬人隨後而飛。不持刀兵。

人民鬼神皆自歡喜。語侍衛者。

頭鬚生白可以告我。侍人言生白。

王召太子告言。我頭生白衰老將至。

今立汝為王。四天下皆屬於汝。

汝後亦應厭於世樂當行求道。王即棄國除髮學道。

時諸臣民皆大啼哭。摩調子孫相傳持國。

千八十四王髮白學道。摩調王千八十四世後。

復出為人還續王位。名喃。

復持正法。即勅中宮及諸貴人。

使持八戒月修六齋。臣民男女皆亦奉持。

沙門道人無有衣食。皆悉給施乃至醫藥。

天帝語言。寧欲得見忉利天上諸天王不。

喃王即言。欲得見之。

帝釋言。我遣一車駕千匹馬來迎王。

車名蔡𠶾育多。喃王名聲遠流聞忉利天。

為諸天王之所敬重欲得相見。見車驚言。

非世所有。我王施善天車迎王。

喃王載車。車馬俱飛。

即告御車。汝過二道。

我欲得見惡人之道。復欲得見善人之道。

摩曰。婁即將過視泥犁地獄人所作惡考掠之處。

復上忉利觀天上樂。王到釋宮。

天帝復言。天上諸王大欲得見。

喃王常道說功德。即前牽臂與共並坐。

喃王變身如天上體。不復如世間臭也。

作倡天樂散華燒香。帝釋語喃王言。

莫愁憂也。此間諸伎可共相戲。

足可忘憂。喃王不持天上伎樂為樂。

喃王即語釋言。如人借物會應當還。

以本願故不以天伎為樂。時喃王者今我身也。

8無諍念金輪王請佛僧無諍念金輪王請佛僧八

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0132c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。