經律異相
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- 藏经版页
- 0133c
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- 28 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 24 · 大正藏 0133c
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我的选文願大富。或求聲聞。
各各向佛及僧悔過。轉輪聖王。
因過去布施故復求今住。9堅固金輪王失輪出家堅固金輪王失輪出家九過去世時。
王名堅固。有四種兵。
為轉輪王。攝御天下。
以法為治。與七寶俱人間四妙。
王於後時失於天輪。告太子頂來。
我本從舊人聞。若轉輪王失天輪者。
王必不長壽。太子。
我已食人間欲。復欲求天欲。
我欲剃髮被著法服信樂出家。我今以大海地與汝。
汝當以法教令莫作非法。若復與汝天輪移處。
堅固王學道七日天輪晝忽然不見。頂來王。
白父王言。不可為王當云何。
父王言。當作輪之福行可有是處。
十五日說戒時。沐頭昇在堂上。
東方有天輪來。非工巧所作。
光炎極妙。齋日沐頭昇在堂上東。
堅固王曰。子當如法觀行於男女婦子及諸臣民。
非是一人沙門婆羅門。下至鳥鹿。
當持齋月八日十四日十五日。施與沙門婆羅門貧窮孤老乞者。
當以飲食衣被華鬘眾香床臥屋舍給與。使為明證。
若界內所識沙門婆羅門。當至其所隨時問論。
云何為善不善白黑報。云何現世義。
云何後世義。云何作行受善不受惡。
當如是覺。若界內有貧窮人。
當施與財物。是為得輪之行。
汝與行相應者便得。若十五日說戒時。
沐頭昇堂上東方。當有天輪來至繼後有。
頂來王。以法治行。
於其界內施與財物。為轉輪王與七寶俱。
人間四妙。云何曰妙。
如上七寶如上四妙。彼輪於後時。
天輪亦移處。至輪不現。
頂來王
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0133c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。