汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 8 · 大正藏 0045c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0045c
可引用原文
26 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0045c
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我的选文

昔者菩薩。時為凡人。

年始十六。志學弘深達眾經典。

喟然歎曰。唯有佛經最真最妙。

吾當懷其真處其自安矣。親欲為納妻。

悵然而曰。妖禍之盛莫大乎色。

若妖蠱一臻道德喪失。吾不遁邁將為狼吞乎。

於是遂之異國。力賃自供。

時有田翁老而無嗣。草行獲一女焉。

顏華絕國欣育為嗣。採男為偶一國無可翁者焉。

曰。童子吾居有足以女妻爾為吾嗣矣。

女有神德惑菩薩心。納之無幾。

即自覺曰。吾覩諸佛明化。

以色為火。人為飛蛾。

蛾貪火色。身見燒煮。

斯翁以色火。燒吾躬。

財餌鉤吾口。家𤻀喪吾德矣。

夜默道邁行百餘里。依空亭宿。

亭人曰。子何人乎。

曰吾欲寄宿耳。入覩床蓐。

先自有婦人焉。顏似己妻。

惑菩薩心與之共居。復積五年。

明心覺焉曰。婬為蠣蟲殘危身命。

默而疾邁。又覩婦人與居十年。

又明覺曰。吾殃重矣。

奔而不免。深自誓曰。

終不寄宿。又復遁逃。

遙覩大屋避之草行。守門者曰。

何人夜行。答曰。

趣前聚落。又曰。

有禁內人呼前所覩。如上婦曰。

自無數劫誓為室家爾走安之。菩薩念曰。

欲根難拔乃如之乎。即興四非常之念。

滅三界諸𤻀。何但餘垢而不殄乎。

鬼妻即滅。便覩諸佛處其前立。

說無想之定授沙門戒為無勝師菩薩普度無極。

經律異相卷第八

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0045c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。