經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0045c
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- 26 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0045c
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我的选文昔者菩薩。時為凡人。
年始十六。志學弘深達眾經典。
喟然歎曰。唯有佛經最真最妙。
吾當懷其真處其自安矣。親欲為納妻。
悵然而曰。妖禍之盛莫大乎色。
若妖蠱一臻道德喪失。吾不遁邁將為狼吞乎。
於是遂之異國。力賃自供。
時有田翁老而無嗣。草行獲一女焉。
顏華絕國欣育為嗣。採男為偶一國無可翁者焉。
曰。童子吾居有足以女妻爾為吾嗣矣。
女有神德惑菩薩心。納之無幾。
即自覺曰。吾覩諸佛明化。
以色為火。人為飛蛾。
蛾貪火色。身見燒煮。
斯翁以色火。燒吾躬。
財餌鉤吾口。家𤻀喪吾德矣。
夜默道邁行百餘里。依空亭宿。
亭人曰。子何人乎。
曰吾欲寄宿耳。入覩床蓐。
先自有婦人焉。顏似己妻。
惑菩薩心與之共居。復積五年。
明心覺焉曰。婬為蠣蟲殘危身命。
默而疾邁。又覩婦人與居十年。
又明覺曰。吾殃重矣。
奔而不免。深自誓曰。
終不寄宿。又復遁逃。
遙覩大屋避之草行。守門者曰。
何人夜行。答曰。
趣前聚落。又曰。
有禁內人呼前所覩。如上婦曰。
自無數劫誓為室家爾走安之。菩薩念曰。
欲根難拔乃如之乎。即興四非常之念。
滅三界諸𤻀。何但餘垢而不殄乎。
鬼妻即滅。便覩諸佛處其前立。
說無想之定授沙門戒為無勝師菩薩普度無極。
經律異相卷第八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0045c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。