汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 8 · 大正藏 0040c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0040c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0040c
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我的选文

辱人。王怒拔劍截其右臂。

菩薩曰。吾志無上道與時無諍。

斯王尚加吾忍豈況黎庶乎。願吾得佛必先度之。

不令眾生効其為惡也。王曰。

君為誰。答曰。

吾忍辱人也。又截其左手乃至兩脚耳鼻。

血若流泉其痛無量。天地震動日月無明。

四天大王僉然俱臻同聲恚言。斯王酷烈。

謂道士曰。吾等誅之及其妻子。

并滅一國以彰其惡。道士答曰。

斯何言乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。

為惡禍追由影繫形矣。黎民覩變馳詣首過齊聲而曰。

道士處茲禳災滅度。愚君不識臧否不知去就。

惡加元聖。唯願聖人無以吾等報上帝矣。

菩薩答曰。王以兇酷見加吾心愍之猶母之念赤子。

黎庶何過不假有疑。菩薩有弟處在異山。

以天眼視。時天神龍會議王惡靡不懷忿。

懼兄有損德之心。以神足力來至兄所。

取斷手足耳鼻著其故處。弟還續之即復如本。

兄曰。吾普慈之信于今著矣。

天神地祇靡不悲喜。稽首稱善更相勸導受誡而退。

羼提惒者吾身是。弟者彌勒是。

王者拘隣是也。5無言受天戒誨依義思惟獲得四禪無言受天戒誨依義思惟獲得四禪五時王舍城師子將軍家產一子。

當其生時虛空諸天作如是言。童子常念法思惟法凡所發言莫說世事。

常當班宣出世之法。常當守口慎言少語。

莫於世事起諸覺觀。當依於義莫依文字。

爾時童子聞是不復涕泣無嬰兒相。乃至七日色貌和悅見人歡喜目未曾眴。

是時有人語其父母。是兒不祥不應畜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0040c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。