汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 8 · 大正藏 0041c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0041c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0041c
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我的选文

髴能識半句一偈。示有所傳能往問疑。

有一淤泥縱廣萬里踐者即沒。乃至鳥飛不能過毫毛不能勝。

汝今困瘵手足斷裂。云何而能更復前進。

我聞踊躍馳起東行至淤泥所。分捨身命以軀自投本期陷沒。

我擲身時。當身所觸。

出一小路。潔白修直。

我踐其上無復眾難。徑至彼國入善住城。

哀號自咎不覩世尊。見此女人處於卑陋。

屋室穿穴。人形凡鄙。

而我恭敬視如佛想。瞻奉禮拜圍繞讚歎。

仰請女人以為大師。願垂教示得遂深信。

女人答曰。諸佛妙法無量無邊我之所聞唯一半偈。

若欲聞者今便說之。諸惡莫作諸善奉行我聞此語身心清涼諸根寂靜自然調伏。

誦習在心思惟其義洞達斯旨。即獲神通飛還本國遍宣此偈。

以此功德我於佛法得堅固信不可沮壞。眾魔啟伏一切歸化。

未有此信我常在生死。為眾生故開示此信令得奉行。

8一切世間現為師婦所愛違命致苦一切世間現為師婦所愛違命致苦八舍衛城北去城不遠村名薩那有一貧窮婆羅門女。名跋陀羅。

腹生一子。名一切世間現。

少失其父。厥年十二。

色力人相具足第一。聰明辯慧微言善說。

復有異村名頗羅訶私。有一舊住婆羅門師。

名摩尼跋陀羅。善能通達四毘陀經。

一切世間現從其受學。謙從恭敬盡心供養諸根純淑所受必持。

師受王請。留一切世間現守舍而去。

婆羅門婦年少端正。於世間現深生染心。

忽忘儀愧前執其衣。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0041c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。