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經律異相卷 8 · 大正藏 0045a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0045a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0045a
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我的选文

行不淨。寧以熱鐵纏身。

終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。寧以此口吞熱鐵丸。

終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食。寧臥大熱鐵上。

終不敢以破戒之身受信心檀越床臥鋪具。寧以此身受三百鉾。

終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫藥。寧以此身投熱鐵鑊。

終不敢以破戒之身受信心檀越房舍屋宅。寧以鐵椎打破此身從頭至足令如微塵。

不以破戒之身受諸剎利婆羅門居士恭敬禮拜。寧以熱鐵挑其兩目。

不以染心視他好色。寧以鐵錐周遍刺身。

不以染心聽好音聲。寧以利刀割去其鼻。

不以染心貪嗅諸香。寧以利刀割裂其舌。

不以染心貪著美味。寧以利斧斬斫其身。

不以染心貪著諸觸。何以故。

以是因緣能令行者。墮於地獄畜生餓鬼。

迦葉是名菩薩摩訶薩護持禁戒。悉以施與一切眾生。

以是因緣願令眾生護持諸禁得清淨戒。善男子菩薩修是戒時。

即得住於初不動地。如須彌山。

隨藍猛風不能令動。菩薩住是地中。

不為色聲香味所動。不墮地獄畜生餓鬼。

不退聲聞辟支佛地。不為異見邪風所散。

18初發心便勝二乘初發心便勝二乘十八發心菩薩有二種。一者行諸波羅蜜。

二者但空發心。行菩薩道者。

雖事未成能勝一切。如歌羅頻伽鳥。

雖在卵中亦能發聲已勝諸鳥。如一六通羅漢。

將一沙彌令負衣鉢。沙彌念言。

當以佛乘入於涅槃。師知其念即取衣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0045a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。