汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 8 · 大正藏 0044a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0044a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0044a
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我的选文

生異心。答曰。

有人言。菩薩久修羼提波羅蜜故能不愁惱。

如羼提仙人被截手足血皆為乳。有人言。

菩薩無量世來深修大慈故雖有割截亦不愁憂。譬如草木無有瞋心。

有人言。菩薩深修般若波羅蜜。

轉身得般若波羅蜜果報。空心故了了知空。

割截身時心亦不動。如外物不動內亦如是。

般若果報故於諸法中無所分別。有人言。

是菩薩非生死身。是出三界法性生身。

住無漏聖心果報中故。身如木石而能慈念割截者。

是菩薩能生如是心故。割截劫奪內外法時。

其心不動。是為菩薩希有之法。

我以佛眼見十方如恒河沙等世界中。菩薩入地獄中。

令火滅湯冷。以三事教化眾生。

於無量阿僧祇劫。深行慈心外物給施。

意猶不滿。以身布施爾乃足滿。

如藥王菩薩外物珍寶供養於佛。意猶不滿以身為燈爾乃足滿。

外物雖多不以為恩。所以者何。

非所重故。得其身時乃能驚感。

是故身施。14賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍十四我念過去於無量劫。

爾時世界名曰娑婆。有佛出世。

號釋迦文。為諸大眾說大涅槃經。

我於爾時。從善友所。

聞當為法說。我聞是已心懷歡喜。

欲設供養。居貧無物周行賣身冀有微獲。

乃於路間見有一人。吾欲自買。

但家作業人無堪者。吾有惡病良醫處藥。

應當日服人肉三兩。卿若能以身肉三兩日日見給。

便當與汝金錢五枚。我時聞已心大歡喜。

即復語言汝與我錢惠我七日。須我事訖。

便

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0044a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。