經律異相
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- 藏经版页
- 0040a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0040a
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我的选文海此岸栴檀𧂐而燒之。收取舍利作八萬四千寶瓶。
起八萬四千塔。雖是供養心猶未足。
即於八萬四千塔前。燃百福莊嚴臂七萬二千歲。
而以供養。無數求聲聞眾無量人發菩提心。
皆得住現一切色身三昧。諸菩薩天人等見其無臂憂惱悲哀而作是言。
一切眾生喜見菩薩是我等大師教化我者今不具足。喜見菩薩於大眾中誓言。
我捨兩臂必當得佛。若實不虛令臂還復。
當時三千世界六種震動天雨寶華。時其兩臂平復如故。
佛告宿王華菩薩。時喜見者今藥王是。
若有發心欲得無上菩提道者。能燃手指乃至足一指供養佛塔。
勝以國城妻子及三千國土山林河池諸珍寶物而以供養佛及菩薩辟支阿羅漢等。3淨藏淨眼化其父母淨藏淨眼化其父母三乃往過去有佛。
名雲雷音宿王華智。有王名妙莊嚴。
其王夫人名曰淨德。有二子。
一名淨藏。二名淨眼。
是二子者有大神力。福德智慧修菩薩道。
佛欲引導妙莊嚴王愍念眾生說是法華經。時淨藏淨眼白母言。
願母往詣雲雷音宿王華智佛。我等亦當侍從供養禮拜。
母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。
汝等應往白父與共俱去。母又告言。
汝等當念父為見神變。於是二子踊在虛空高七多羅樹現十八變。
父見神力心大歡喜合掌向子言。汝等師為是誰。
二子白言。雲雷音宿王華智佛今在七寶菩提樹下法座上坐說法華經。
是我等師。父語子言。
我今欲見。二子
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0040a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。