經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0043b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0043b
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我的选文其不遠而便立住。是時羅剎心無所畏勇健難當。
辯才次第其聲清雅。宣過去佛所說半偈。
諸行無常是生滅法說已便住。所現形貌甚可怖畏。
顧眄遍視觀於四方。是苦行者聞是半偈心生歡喜。
即便坐起以手舉髮四向顧視。而作是語。
向所聞偈誰之所說。爾時四顧不見餘人。
唯見羅剎。即說是言。
誰開如是解脫之門。誰能雷震諸佛音聲。
誰於生死眠睡之中而獨覺寤。唱如是言。
誰能於此示導生死饑饉眾生無上道味。無量眾生沈生死海。
誰能於中作大船師。是諸眾生常為煩惱重病所纏。
誰能於中為作良醫。說是半偈啟悟我心。
猶如半月漸開蓮華。我於爾時復作是念。
將是羅剎說是偈耶。覆生疑惑非其所說。
何以故。是人形容甚可怖畏。
若有得聞是偈句者。一切恐怖醜陋即除。
何有形貌如是能說此偈。善男子。
我於爾時復作是念。而此羅剎或能得見過去諸佛。
從諸佛聞說是半偈。即至羅剎所言。
善哉大士。汝於何處得是過去離怖畏者所說半偈。
即答我言。大婆羅門。
汝今不應問我是義。何以故。
我不食來已經多日。處處求索了不能得。
飢渴苦惱心亂謬語。非我本心之所知也。
我時即復語羅剎言。大士若能為我說是偈竟。
我當終身為汝弟子。汝所說者名字不終義亦不盡。
以何因緣不欲說耶。夫財施者則有竭盡。
法施因緣不可盡也。法施無盡多所利益。
羅剎答言。汝智太過。
但
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0043b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。