經律異相
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- 藏经版页
- 0042c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0042c
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我的选文釋仙聖諸天龍鬼神無不稽首。處於山澤六十餘年。
悲愍眾生敬奉三尊。一名題耆羅。
二名那賴。題耆夜興誦經疲極臥出。
那賴時亦誦經誤蹈題耆羅首。題耆即興而曰。
誰蹈吾首者。明旦日出破爾之首以為七分。
那賴曰誤蹈爾首呪誓何重。凡器之類尚有相觸。
豈況於人共處終年而不誤失。爾言常試明旦日出吾首必破。
吾當制日不令得出。日遂不出五日之間舉國幽冥。
炬燭相尋眾官不修君民惶惑。悉會群僚請諸道士。
王曰。日之不出其咎安在。
道士之中有五通者曰。山中道士兩有微諍制不令出。
王曰奈何。答曰。
王率群僚民無巨細馳詣于彼稽首和解彼必慈和。王即有詔詣于山澤叩頭曰。
國豐民寧二尊之潤。而今不和率土失所。
其咎在我黎民無過。願愍赦之。
那賴曰。王勸喻曉彼意。
彼意解者吾放日出。王之題耆羅所宣那賴旨。
即日念彼以泥塗首放日令出。泥首即破為七分。
那賴無為王臣黎民靡不欣懌。兩道士為王廣陳治國。
當以四等無盡之慈勸民。奉五戒戴十善行。
王及臣民僉然受戒。王還國有詔曰。
人無尊卑帶五戒十善經。以為國正。
自斯之後王潤逮草木。臣忠且清。
佛告諸比丘。那賴者吾身是。
題耆羅者彌勒是。11樂法菩薩捨寶飾以易一偈樂法菩薩捨寶飾以易一偈十一過去世時有一菩薩。
名曰樂法。生長王家所聞善言皆寫讀誦。
為求法故遊諸國邑。時有一人住深坑側語樂法言。
來來我當相與佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0042c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。