汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 8 · 大正藏 0039b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0039b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0039b
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我的选文

中有言而戒誨之。我當處處求般若波羅蜜。

即憂愁啼哭經過七日。身體疲極乃至飢渴寒熱。

空中有佛而語之言。善男子過去諸佛行菩薩道求聞般若波羅蜜。

如汝今日以是勤精進愛樂法故。供養般若波羅蜜。

曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜。若有受持讀誦如說行者。

汝從今者莫問晝夜不久當得聞般若波羅蜜。我今貧無有物可以供養般若波羅蜜及說法師。

不應空往。我當賣身得財為般若波羅蜜故并供養法師。

我世世喪身無數。無始生死中或死或賣。

或為貪欲世世在地獄中受無量苦。未曾為清淨法及供養法師故喪身命。

即入一大城至市肆上。高聲唱言。

誰欲須人誰欲須人。時惡魔作是念。

薩陀波崙豈念法故欲自賣身。我今當壞之。

魔蔽諸人民令不聞其聲。自賣身不售甚自憂愁。

釋提桓因化作婆羅門語言。我今欲祠天須人心人血人髓。

汝能與不。答言。

我今得大善利。即執刀刺其左臂出血割右髀肉欲破骨出髓。

時一長者女在閣上遙見即下問菩薩。何故苦困自身用心血髓欲作何等。

答曰。賣與婆羅門為般若波羅蜜供養曇無竭菩薩。

女問得何功德。答曰。

是人善學般若方便力。我學是法能得無上道。

為眾生作依止。得金色身具諸功德。

分布是利與一切眾生等功德利。女曰微妙難值為是功德。

應捨如恒河沙身。汝有何須盡當相與。

我亦欲往曇無竭所共殖善根。釋提桓因即復本身。

讚言。善哉男子。

諸過

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0039b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。