經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0045b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0045b
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我的选文鉢自擔。推沙彌在前。
沙彌覆復思惟。佛道甚難。
久住生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。
師復以衣鉢囊還與沙彌令擔語在後行。如是至三。
沙彌白師。師年老耄狀如小兒。
師即答言。汝初發心作佛是心貴重位是我師。
諸辟支佛尚應供養。何況羅漢。
是故推汝在前。汝心還悔欲取小乘。
而未便得。去我懸遠。
是故令汝在後。沙彌驚悟即住大乘。
19三小兒施佛二發小心一發大心三小兒施佛二發小心一發大心十九過去無數劫有佛。號一切度。
與其眷屬俱行分衛。有三尊者子嚴服共戲。
見佛及諸菩薩光明巍巍。手相指示。
而吾等當共供養。二兒答言。
既無花香當用何物。其一兒脫頭上白珠以著手中。
便謂二兒可以供佛。二兒効之解頭上白珠著其手中。
即至佛所。一兒復問二兒。
持是功德以何求索。其一兒言。
願如佛右面尊比丘。其一兒言。
願如左面神足比丘。共問一兒。
報言。我欲如佛。
八千天子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。
是三小兒已到佛前。各以白珠而散佛上。
二兒發聲聞意者。珠在佛肩上。
其一兒發菩提心者。珠在佛頭上。
化為珠花交露之帳其中有佛。佛告舍利弗中央兒者則我身是。
右面之兒舍利弗是。左面之兒目連是。
舍利弗汝等本畏生死故。不發菩薩心欲疾泥洹。
觀此一兒發阿耨多羅三藐三菩提心者。20幼年為鬼欲所迷幼年為鬼欲所迷二十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0045b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。