經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0044c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0044c
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我的选文知其念。發大道意甚慈愍之。
具為散講大樂之法。六度無極四等四恩三脫菩薩。
諸採花人皆發道意。心解佛慧至不退轉無所從生。
佛即授決。後當得佛。
號曰妙華。十號具足。
其邊人聞莫不怡悅。啟受大法供養三寶。
時採花人還歸家中。與家二親妻子辭別。
我命今盡為王見殺。父母愕然問何罪咎。
諸子具答。王大嚴急。
既違失時。復無有華。
必見危命故辭別耳。二親聞之益以愁慼。
當奈之何。發篋視之滿中好華。
須蔓雜香遠徹四面。父母告曰。
可以進王。諸子各白。
眾人見之必傳白王。又復違時恐不得安。
時王大瞋。見不時來復散眾花。
遣兵收取。則受王教反縛入宮。
罪當棄市。諸人不恐面色不變。
王怪問之。汝等罪過命在不測縛來當殺。
何故不懅面色不改。即白王曰。
人生有死物成有敗。我從無數劫每以非法不惜身命。
今朝採花值遇世尊。以花供上稽首歸命。
知違勅當死。寧以有德而死。
不以無德而存。還視花篋續滿如故。
皆是如來恩仁所覆。王以問佛。
佛示言然。王曰。
此人至心欲度十方不惜身命。故取眾花以散上佛。
意無想報已得受決。將來成佛號曰妙花。
王大歡喜。疾解眾縛悔過自責。
愚意不及繫縛菩薩。佛言。
善哉善哉。能自改者與無過同。
17持戒發願防之持戒發願防之十七善男子菩薩受持禁戒。夫作是願。
寧以此身投於火坑。終不毀犯三世佛制與諸女人而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0044c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。