汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 8 · 大正藏 0043a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0043a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 8 · 大正藏 0043a
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我的选文

所說偈。菩薩答曰。

汝持與我。是人又曰。

與我寶衣摩尼瓔珞。然後相與。

菩薩許之。是人貪心增長。

又言若能與我得聞佛偈投此深坑。能如是者當先立誓然後為說。

王子答言。咄哉仁者。

汝欲令我投此深坑為得何利。是人答言。

我無所得。但恐王今捨此寶物。

既日聞得便生悔心。恃豪勢力而還奪我。

王子答言。汝但說之。

我終不悔與汝寶物亦投深坑。是人聞誓為說佛偈。

菩薩即與寶衣摩尼瓔珞。又立誓言。

若我誠心捨此無悔。以是實語當令我今從高墜下安隱平住無所傷損。

作是誓已便自投身。未到地頃四天王來徐接置地曰。

佛所說偈甚深微妙有大利益。是人亦從高而下到菩薩所。

作如是言。王子希有能為難事欲求何法。

菩薩答言。我以是事當得佛道。

發四弘誓。是人聞已便生信心。

語菩薩言。還王寶衣珠瓔珞。

正是王宜答言。猶如棄吐豈可還食。

是人白言。若不還取願受我悔。

後作佛時當見救濟。樂法王子即舍利弗是也。

時說偈者即禮伽利。12為聞半偈捨身為聞半偈捨身十二善男子乃昔過去佛日未出。

我於爾時作婆羅門。修菩薩行。

悉能通達外道經論。修寂滅行具足威儀。

其心清淨不為外欲所能破壞。滅瞋恚火。

受持常樂我淨之法。周遍求索大乘經典。

乃至不聞方等名字。住於雪山繫心坐禪經無量歲。

修難行苦行。爾時釋提桓因自變其身作羅剎像。

形甚可畏。下至雪山去

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0043a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。