敢含怒。若曰。兩舌之戒非急務。則爾無面敢含怒。若曰。
兩舌之戒非急務。則爾無面從退有後言。何以諄複於帝舜之命。若曰。綺從退有後言。
何以諄複於帝舜之命。若曰。
綺語之戒為迂闊。則巧言如簧顏之厚矣。何以語之戒為迂闊。則巧言如簧顏之厚矣。
何以見刺於小雅之章。若曰貪欲無傷於事。則貪見刺於小雅之章。若曰貪欲無傷於事。
則貪人敗類。詩人何為刺之。若曰。邪見無害於道。人敗類。詩人何為刺之。
若曰。邪見無害於道。
則邪說誣民。孟子何為闢之。若曰。毀其形緇則邪說誣民。孟子何為闢之。
若曰。毀其形緇其服。非天下之中道。則泰伯斷髮文身。何其服。
非天下之中道。則泰伯斷髮文身。
何為稱之有至德。若曰。不嫁娶不養育。絕人倫為稱之有至德。若曰。
不嫁娶不養育。絕人倫之常道。則魯山終身不聚。何為謚之以文行之常道。
則魯山終身不聚。何為謚之以文行佛之大道遠理。固未易與俗人言。姑以其粗佛之大道遠理。
固未易與俗人言。姑以其粗迹論之。不知何者為可非。何者為可毀乎。見迹論之。
不知何者為可非。何者為可毀乎。
見聞不廣而妄肆非毀是不免為舜犬妾婦而已聞不廣而妄肆非毀是不免為舜犬妾婦而已矣。矣。牟子曰。吾之所褒。猶取塵埃以附嵩泰。收朝牟子曰。
吾之所褒。猶取塵埃以附嵩泰。
收朝露以益江湖。子之所謗。猶側一掌以翳日光。露以益江湖。子之所謗。
猶側一掌以翳日光。舉土塊以塞河決。吾之所褒。不能使佛高。子舉土塊以塞河決。
吾之所褒。不能使佛高。
子之所謗。不能令佛下。今之非毀者。亦何傷於之所謗。不能令佛下。
今之非毀者。亦何傷於佛教哉。秖自速戾于厥躬耳。張無盡曰。韓愈佛教哉。
秖自速戾于厥躬耳。張無盡曰。
韓愈謂。作史者不有人禍。則有天刑。豈可不畏謂。作史者不有人禍。
則有天刑。豈可不畏懼而輕為之。夫作史者。採摭人之實迹。設或懼而輕為之。
夫作史者。採摭人之實迹。
設或褒貶不公。尚有形禍。況無故輕薄以毀大聖褒貶不公。尚有形禍。
況無故輕薄以毀大聖人哉。一切重罪皆可懺悔。謗佛法罪不可懺人哉。一切重罪皆可懺悔。
謗佛法罪不可懺悔。故法華經中載。謗法之罪至極至重。今人悔。故法華經中載。
謗法之罪至極至重。今人只是謗佛。已種無量罪因。況佛以善道化人。只是謗佛。
已種無量罪因。況佛以善道化人。
信佛者必為善。不信佛者必為惡。惡積則滅信佛者必為善。不信佛者必為惡。
惡積則滅身。身沒之後罪報愈重。天作孽猶可違。自作身。身沒之後罪報愈重。
天作孽猶可違。自作孽不可逭。此之謂也。若曰。死則永滅不復有孽不可逭。
此之謂也。若曰。
死則永滅不復有知。則繫辭云。遊魂為變。孝經云。以鬼享之。知。則繫辭云。
遊魂為變。孝經云。
以鬼享之。左傳云。鬼猶求食。張睢陽云。死當為厲鬼以左傳云。
鬼猶求食。張睢陽云。
死當為厲鬼以
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