所能及也。所能及也。夫釋氏之說。既非儒者所能窮。亦非儒者所夫釋氏之說。
既非儒者所能窮。亦非儒者所能及。孰謂其可毀哉。韓愈毀之。不知佛者能及。
孰謂其可毀哉。韓愈毀之。
不知佛者也。先儒毀之。傚韓愈者也。嘗於韓愈別傳。也。先儒毀之。
傚韓愈者也。嘗於韓愈別傳。
見其與大顛答問甚詳。愈曰。爾之所謂佛者。見其與大顛答問甚詳。愈曰。
爾之所謂佛者。口不道先王之法言。安得而不斥之。大顛曰。口不道先王之法言。
安得而不斥之。大顛曰。
計子嘗誦佛書矣。其疑與先王異者。可道之計子嘗誦佛書矣。其疑與先王異者。
可道之乎。愈曰。吾何暇讀彼之書。大顛曰。子未嘗讀乎。愈曰。
吾何暇讀彼之書。大顛曰。
子未嘗讀彼之書。則安知其不道先王之法言也。且子彼之書。則安知其不道先王之法言也。
且子無乃嘗讀孔子之書。而遂疑彼之非乎。抑聞無乃嘗讀孔子之書。而遂疑彼之非乎。
抑聞人以為非。而遂非之乎。苟自以嘗讀孔子之人以為非。而遂非之乎。
苟自以嘗讀孔子之書。而遂疑彼之非。是舜犬也。聞人以為非。書。而遂疑彼之非。
是舜犬也。聞人以為非。
而遂非之。是妾婦也。昔者舜館畜吠犬焉。旦而遂非之。是妾婦也。
昔者舜館畜吠犬焉。旦暮所見者惟舜。一日堯過舜館而吠之。非愛暮所見者惟舜。
一日堯過舜館而吠之。非愛舜而惡堯也。正以常所見者惟舜。而未嘗見舜而惡堯也。
正以常所見者惟舜。而未嘗見堯也。今子嘗以孔子為學。而未嘗讀佛之書。堯也。
今子嘗以孔子為學。而未嘗讀佛之書。
遂從而怪之。是舜犬之見也。女子之嫁也。母遂從而怪之。是舜犬之見也。
女子之嫁也。母送之曰。往之汝家。必敬必戒。母違夫子。故婦送之曰。
往之汝家。必敬必戒。
母違夫子。故婦人在室則從父母。嫁則從夫。夫死從子終其人在室則從父母。
嫁則從夫。夫死從子終其身。惟他人是從。是妾婦之道也。今聞人以為身。
惟他人是從。是妾婦之道也。
今聞人以為非。遂從而非之。乃妾婦之見也。由是言之。非。遂從而非之。
乃妾婦之見也。由是言之。
愈之毀佛舜犬也。傚愈而毀佛者。非妾婦乎。愈之毀佛舜犬也。傚愈而毀佛者。
非妾婦乎。為舜犬為妾婦。無非見聞不廣而然耳。為舜犬為妾婦。
無非見聞不廣而然耳。漢有牟子者。嘗著書辦明佛教。名曰理惑。其漢有牟子者。
嘗著書辦明佛教。名曰理惑。
其說曰。吾非辦也。見博故不惑耳。吾未解佛經說曰。吾非辦也。
見博故不惑耳。吾未解佛經之時。誦五經之文。以為天下之理盡在於是。之時。
誦五經之文。以為天下之理盡在於是。
既覩佛經之說回視五經。猶臨天井而窺溪既覩佛經之說回視五經。猶臨天井而窺溪谷。登嵩岱而見丘垤也。又曰。少所見多所谷。
登嵩岱而見丘垤也。又曰。
少所見多所怪。覩駱駝言馬腫背。然則今之毀佛教者。豈怪。覩駱駝言馬腫背。
然則今之毀佛教者。豈
下页续读