东亚佛教 · 护法与三教论辩

三教平心論卷 2 · 大正藏 0788c

三教平心論 · 元 · 劉謐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2117
返回文本目录:《三教平心論》
三教平心論注音阅读完整原文 · 分页阅读

三教平心論

当前为 0788c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0788c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1148 稳定行段
责任者
元 · 劉謐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0788c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

流者。非幣帛之聘肖像之求。

不輕其身以為世用也。古之人未嘗不欲仕也。

又惡不由其道。不由其道而往者。

與鑽穴隙之類也。則愈之操履蓋可知矣。

及于頔之相也。愈之上書以媚之。

考之唐史。頔則屈強犯命有擅取鄧州之逆。

廣募戰士。有專據漢南之心。

教舞八佾。聲態雄侈。

有窺覦僭竊之意。天子謂其深懷奸謀。

王彥威謂其得全腰領為幸。則頔乃少誠元濟之流亞也。

愈乃誦詠讚美。稱其有聖賢之言行。

稱其有德。而且有言。

擬之以商書之灝灝。周書之噩噩。

則愈之諛佞不亦甚乎。昔宇文士及譽太宗。

而太宗斥其佞。山人范知󱈜譽宋璟。

而宋璟責其諛。以太宗之聰明英武宋璟之剛正方大。

二子譽之。良不為過。

而猶不能免佞諛之誚。況子頔之陰蓄異志近助朝廷。

而愈乃極口譽之。則愈之佞且諛也如此。

巧言令色孔子恥之。讒諂則諛孟子戒之。

則愈之操履又可知矣。潮陽一斥。

周慞惶怖。遽奉書天子。

而諷其封禪。意在貢諛於朝廷。

而冀脫其遷謫。抑不思。

封禪之說不出於二帝三王之書。而剏建於秦皇漢武之世。

故倪寬封禪議曰。薦享之禮不著於經。

則封禪之不經。不待識者而後知矣。

愈平生自負。謂能專明二帝三王之導。

而善斥百家不經之說。胡為讒遭廢黜遽自衰謬。

即以秦皇漢武不經之事。諛其君哉。

當太平極治之時。而有封禪之請。

猶不可也。況藩鎮初平之後。

正宜恭儉節用之不暇。而可

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2117
藏经版页
0788c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。