佛乎。不惟不諫其奉佛也。若房梁公玄齡。則佛乎。不惟不諫其奉佛也。
若房梁公玄齡。則相與命玄奘譯經。杜萊公如晦。則以法尊京相與命玄奘譯經。
杜萊公如晦。則以法尊京兆玄琬。其欽崇歸向之心。君臣同一德。又不兆玄琬。
其欽崇歸向之心。君臣同一德。
又不惟房杜二公為然也。宋璟剛介為唐朝第一。惟房杜二公為然也。宋璟剛介為唐朝第一。
則以佛法師於曇一。裴晉公以身繫天下安則以佛法師於曇一。裴晉公以身繫天下安危。則執弟子禮於徑山法針。抱大節忠於國危。
則執弟子禮於徑山法針。抱大節忠於國家死而不變者。孰若顏魯公。則以戒稱弟子家死而不變者。
孰若顏魯公。則以戒稱弟子於湖州慧明。問道於江西嚴峻。輕名利少緣於湖州慧明。
問道於江西嚴峻。輕名利少緣飾純孝而清正者。孰若天魯山。則以母亡而飾純孝而清正者。
孰若天魯山。則以母亡而刺血書佛經數千言。至於張說撰心經之序。刺血書佛經數千言。
至於張說撰心經之序。孟簡結塵外之交。杜鴻漸參無住之禪。權德孟簡結塵外之交。
杜鴻漸參無住之禪。權德輿著草衣之記。彼諸賢聖。皆表表然不世出輿著草衣之記。
彼諸賢聖。皆表表然不世出者。使佛教果能惑人。亦安能惑如是之聖賢者。
使佛教果能惑人。亦安能惑如是之聖賢耶。以是知唐之君臣次非受惑。而愈之惑亦耶。
以是知唐之君臣次非受惑。而愈之惑亦甚矣。雖然愈之惑不足論也。而其惑天下後甚矣。
雖然愈之惑不足論也。而其惑天下後世。則非細故也。蓋愈以儒自負。經生學士視世。
則非細故也。蓋愈以儒自負。
經生學士視之如太山北斗。愈之所是從而是之。愈之所之如太山北斗。愈之所是從而是之。
愈之所非從而非之。誰復詳審諦察。而考其所以操非從而非之。誰復詳審諦察。
而考其所以操履者。則何如哉。吾嘗因其遺文考其操履。乃履者。則何如哉。
吾嘗因其遺文考其操履。乃知愈光範三書。求售於時宰。何其急於富貴知愈光範三書。
求售於時宰。何其急於富貴乎。孔子曰。儒有席上之珍以待聘。夙夜強乎。
孔子曰。儒有席上之珍以待聘。
夙夜強學以待問。懷忠信以待舉。力行仁以待取。其學以待問。懷忠信以待舉。
力行仁以待取。其待而不求也如此。蓋以道義自重也。孟子曰。待而不求也如此。
蓋以道義自重也。孟子曰。
迎之致敬以有禮言。將行其言也則就之。禮迎之致敬以有禮言。將行其言也則就之。
禮貌衰則去之。其難進易退也如此。蓋以道貌衰則去之。其難進易退也如此。
蓋以道義自高。愈之嗜進一至於此。則於道義掃地義自高。愈之嗜進一至於此。
則於道義掃地矣。愈之書欲朝廷因己之爵祿。以誘至天下矣。愈之書欲朝廷因己之爵祿。
以誘至天下之遺才。殊不知。天下之士固有不隕穫於負之遺才。殊不知。
天下之士固有不隕穫於負賤。不充溢於富貴。大能守道抱義如尹傅之賤。不充溢於富貴。
大能守道抱義如尹傅之
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