怡然自得。所謂請封禪求仙翁禱二妃之事。怡然自得。所謂請封禪求仙翁禱二妃之事。
未嘗有焉。則其安恬處順。亦可見矣。及起為未嘗有焉。則其安恬處順。
亦可見矣。及起為柳州刺史。而友人劉禹錫得播州。子厚曰。播柳州刺史。
而友人劉禹錫得播州。子厚曰。
播非人所居。禹錫親在堂。吾不忍其窮。即具表非人所居。禹錫親在堂。
吾不忍其窮。即具表請以柳易播。雖禹錫得改連州。不待以柳播請以柳易播。
雖禹錫得改連州。不待以柳播相易。然即此一念其賢於愈之患失者。豈不相易。
然即此一念其賢於愈之患失者。豈不猶伯夷之於盜跖乎。深求韓柳之為人。大概猶伯夷之於盜跖乎。
深求韓柳之為人。大概韓嗜進。而柳安靜。韓奔競而柳恬退。故子厚韓嗜進。
而柳安靜。韓奔競而柳恬退。
故子厚送浩初上人序曰。儒者韓退之嘗病予嗜浮送浩初上人序曰。儒者韓退之嘗病予嗜浮圖。予以為凡為其道者。不愛官不爭能。其賢圖。
予以為凡為其道者。不愛官不爭能。
其賢於逐逐然。惟印組是務者亦遠矣。妙哉子厚於逐逐然。惟印組是務者亦遠矣。
妙哉子厚之言。深中愈之膏肓也。又曰。浮圖誠有不之言。深中愈之膏肓也。
又曰。浮圖誠有不可斥者。往往與易論語合。不與孔子異道。雖可斥者。
往往與易論語合。不與孔子異道。
雖聖人復生。不可得而斥也。又曰。退之所罪聖人復生。不可得而斥也。
又曰。退之所罪者。其跡也。曰髠而緇。無夫婦父子。不為耕者。
其跡也。曰髠而緇。
無夫婦父子。不為耕農蠶桑。忿其外而遺其中。是知石而不知韞農蠶桑。
忿其外而遺其中。是知石而不知韞玉也。又曰果不信道。而斥焉以夷。則將友玉也。
又曰果不信道。而斥焉以夷。
則將友惡來盜跖。而賤季札由余乎。詳觀子厚之言。惡來盜跖。而賤季札由余乎。
詳觀子厚之言。則韓柳之見。豈不天淵也哉。後世經生學士。則韓柳之見。
豈不天淵也哉。後世經生學士。
不及詳考韓之是非。而徒欲傚韓之詆佛。歐不及詳考韓之是非。而徒欲傚韓之詆佛。
歐陽文忠公今之韓愈也。舊唐書謂。愈性愎忤。陽文忠公今之韓愈也。舊唐書謂。
愈性愎忤。當時達官皆薄其為人。而公則喜其攘斥佛當時達官皆薄其為人。
而公則喜其攘斥佛老。乃隱其惡著其善。而稱其佐佑六經。老。乃隱其惡著其善。
而稱其佐佑六經。太宗濟世安民。為不出世之君。公則惡其復太宗濟世安民。
為不出世之君。公則惡其復立浮圖。乃掩其長責其短。而指為中才之主。立浮圖。
乃掩其長責其短。而指為中才之主。
凡唐人歸向大乘教。而欽從敬信者。公則極凡唐人歸向大乘教。而欽從敬信者。
公則極其貶斥。其名卿賢大夫多與禪衲遊。有機緣其貶斥。其名卿賢大夫多與禪衲遊。
有機緣事跡者。公則憤憤削去而不書。且曰。無佛之事跡者。公則憤憤削去而不書。
且曰。無佛之世。詩書雅頌之聲。其民蒙福。抑不思。謹庠世。
詩書雅頌之聲。其民蒙福。
抑不思。謹庠
下页续读