又引侯芭之論謂。玄勝周易。夫老子五千言。又引侯芭之論謂。玄勝周易。
夫老子五千言。固非楊子所能及至於易則更。數聖人而後固非楊子所能及至於易則更。
數聖人而後為全經。雖孔子之聖猶謂。五十以學易。可以為全經。雖孔子之聖猶謂。
五十以學易。可以無太過。而愈乃謂不及楊子之太玄。何其謬無太過。
而愈乃謂不及楊子之太玄。何其謬哉。楊子作太玄以擬易。昔人謂其如吳楚僭哉。
楊子作太玄以擬易。昔人謂其如吳楚僭號以稱王。擬易猶不免乎僭。而謂其勝易可號以稱王。
擬易猶不免乎僭。而謂其勝易可乎。愈之不知經也又如此。乎。
愈之不知經也又如此。唐人黃璞論歐陽詹謂。其以一倡婦一慟而唐人黃璞論歐陽詹謂。
其以一倡婦一慟而死。而譏其不孝。愈作歐陽詹哀辭乃稱。其死。而譏其不孝。
愈作歐陽詹哀辭乃稱。其事父母盡孝仁於妻子。夫譽其所可毀。則其事父母盡孝仁於妻子。
夫譽其所可毀。則其言之矯誣也甚矣。作諫臣論。譏陽城非有道言之矯誣也甚矣。
作諫臣論。譏陽城非有道之士。及城守道州。而愈送太學生何堅還道之士。
及城守道州。而愈送太學生何堅還道州。又賢城所治。為有道之士。比之黃治州。
又賢城所治。為有道之士。
比之黃治頴州。夫前毀而後可以譽。則予言之反覆亦頴州。夫前毀而後可以譽。
則予言之反覆亦甚矣。甚矣。原道謂。老子道其所道。非吾之所謂道。其師原道謂。
老子道其所道。非吾之所謂道。
其師說乃謂。孔子師老聃。審如是則孔子之道。乃說乃謂。孔子師老聃。
審如是則孔子之道。乃出於老氏之道。亦可謂之道其所道也。與孟出於老氏之道。
亦可謂之道其所道也。與孟簡書謂。群聖之道大壞。其禍出於楊墨其讀簡書謂。
群聖之道大壞。其禍出於楊墨其讀墨子乃謂。孔墨相為用。審如是則孔子之道。墨子乃謂。
孔墨相為用。審如是則孔子之道。
本同乎墨子之道。亦可謂之壞群聖之道也。本同乎墨子之道。亦可謂之壞群聖之道也。
夫老也墨也異端之道也。愈既詆排之矣。而夫老也墨也異端之道也。愈既詆排之矣。
而乃指孔子以為老。又指孔子以為墨。不亦叛乃指孔子以為老。又指孔子以為墨。
不亦叛孔子之甚乎。學孔子而叛孔子。猶陳相之背孔子之甚乎。學孔子而叛孔子。
猶陳相之背師逢蒙之射羿也。後世經生學士。以愈詆佛師逢蒙之射羿也。後世經生學士。
以愈詆佛為可傚。則愈之叛孔子亦可傚乎。抑愈雖詆為可傚。則愈之叛孔子亦可傚乎。
抑愈雖詆佛。而又取於佛。其交大顛也。則取其聰明佛。而又取於佛。
其交大顛也。則取其聰明識道理。其送高閑也。則取其一生死解外膠。識道理。
其送高閑也。則取其一生死解外膠。
其作馬彙行狀也則取其刺血寫佛經。且詆其作馬彙行狀也則取其刺血寫佛經。且詆
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